悲情三国(第1/7页)
出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。
——题记。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘。
生子当如孙仲谋。
——辛弃疾南乡子·登京口北固亭有怀
1.
读史，当读乱世之史。
乱世英豪慷慨激扬，个性张扬，读起来如江河滔滔奔流，浩荡如史诗。乱世英杰英气逼人，如剑贯长虹，把生命的个性演绎的畅汗淋漓，全无腐儒酸味。
读乱世豪杰列传，用最简约词表达就是——痛快！
中国的乱世有很多，如梁启超说的一乱一治，每个大统一之前都是一个乱世。但是，在中国这个五千年一直延续的大帝国来说，可圈可点的以战国、三国、东晋十六国、五代十国为首。
战国时代与三国人文气质类似，东晋十六国以及南北朝是三国的一个延续，而相对而言五代十国虽然也是纷争，但是少了个性张扬，人物低靡的多。那些割据一方的土霸王也没什么英雄气度，个个在自己的小朝廷里唱着阿哥阿妹的情歌，简直是一个个土鳖，哪能跟前两者同日而论。
战国与三国时期是个人文气质比较浓的时代。那个两个时代的英雄自身所带气质也是人文的，以文人做武将，文人自身竟带着草莽英雄的任侠。这一方面以三国尤为重。
三国可以以一幅古装人物为喻，长衫衣带为文采风流，耸然亭亭长立之躯为草莽气息的风骨。那是个风流与风骨并存的时代。
我个人认为中国历史有几个大的有强转衰和有衰转强的转折点，三国时代就是一个有强转衰的转折点。这些个转折点所带来的并非全是坏处，反而给中国的历史带来了更大的生机。
其一是思想。强大的政权促使思想的大一统，往往造成思想的沉闷，而正是因为有强转衰的政权造成了思想钳制的衰弱，于是各个流派的思想得到了发展。主流思想的衰弱使更多的知识分子，或者说是思想家他们重新总结盘点社会的整体结构，多角度思考重新整合社会结构，以寻找社会的出路。
其二是民族血液的包容性。每一次转折都是汉民族的注进新具有活泼性少数民族的血液，让沉闷古老的民族重新焕发雄壮的强悍气息。可以说，没有这些新血液的注入，中华民族作为古老的民族，它不会在每次衰败之后兴起一次次复兴，或许它早也如古埃及、巴比伦、印度一样，成了一个只能在考古中才能解读的民族。
三国时代就处于这样一个政权衰退思想兴起的点上。
2.
一般我们把魏晋都是连起来看，因为它们是一脉相传，晋是在魏的基础上形成的。但是，我在这里要先割断魏晋的联系，只说早期的魏以及蜀吴，或者说从三国尚未形成到形成的过程。因为在我看来，三国前期是风骨，而后期所谓的魏晋风度都是风流了。风骨里所透露的还有强悍，风流是骨质疏松的一种病态。
可以说，我所指的三国是包括曹操挟天子以令诸侯的时期，以及三国中期。东汉末年汉王朝作为一个统一的帝国已经是强弩之末，中央的权利开始涣散，各地英豪齐头并发而起，一时英雄豪杰你方唱罢我登场。
如果单纯的说黄巾起义打击了东汉王朝的统治，这是狭义的。从某个方面说，黄巾起义让群雄并起也是个点，如果要追寻它的中央集权的涣散要追到东汉开始的岁月。光武帝刘秀是靠地主豪强起家的，而他登上皇位之后并没有打击这些人，地主豪强一直拥有很大的势力。
后汉书·邓禹传记载：“邓氏自中兴后累世宠贵，凡侯者二十九人，公二人，大将军以下十三人，中二千石十四人，列校二十二人，州牧、郡守四十八人，其余侍中、将、大夫、郎、谒者不可胜数。东京（洛阳）莫与为比。”后汉书中关于这样的记在很多，包括袁绍、袁术袁氏弟兄的袁氏家族，他们也是从学阀到军阀的世代地主豪强阶层。
这些地方豪强通常聚族而居，形成庄园自然经济，他们的规模很大，并且拥
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——题记。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘。
生子当如孙仲谋。
——辛弃疾南乡子·登京口北固亭有怀
1.
读史，当读乱世之史。
乱世英豪慷慨激扬，个性张扬，读起来如江河滔滔奔流，浩荡如史诗。乱世英杰英气逼人，如剑贯长虹，把生命的个性演绎的畅汗淋漓，全无腐儒酸味。
读乱世豪杰列传，用最简约词表达就是——痛快！
中国的乱世有很多，如梁启超说的一乱一治，每个大统一之前都是一个乱世。但是，在中国这个五千年一直延续的大帝国来说，可圈可点的以战国、三国、东晋十六国、五代十国为首。
战国时代与三国人文气质类似，东晋十六国以及南北朝是三国的一个延续，而相对而言五代十国虽然也是纷争，但是少了个性张扬，人物低靡的多。那些割据一方的土霸王也没什么英雄气度，个个在自己的小朝廷里唱着阿哥阿妹的情歌，简直是一个个土鳖，哪能跟前两者同日而论。
战国与三国时期是个人文气质比较浓的时代。那个两个时代的英雄自身所带气质也是人文的，以文人做武将，文人自身竟带着草莽英雄的任侠。这一方面以三国尤为重。
三国可以以一幅古装人物为喻，长衫衣带为文采风流，耸然亭亭长立之躯为草莽气息的风骨。那是个风流与风骨并存的时代。
我个人认为中国历史有几个大的有强转衰和有衰转强的转折点，三国时代就是一个有强转衰的转折点。这些个转折点所带来的并非全是坏处，反而给中国的历史带来了更大的生机。
其一是思想。强大的政权促使思想的大一统，往往造成思想的沉闷，而正是因为有强转衰的政权造成了思想钳制的衰弱，于是各个流派的思想得到了发展。主流思想的衰弱使更多的知识分子，或者说是思想家他们重新总结盘点社会的整体结构，多角度思考重新整合社会结构，以寻找社会的出路。
其二是民族血液的包容性。每一次转折都是汉民族的注进新具有活泼性少数民族的血液，让沉闷古老的民族重新焕发雄壮的强悍气息。可以说，没有这些新血液的注入，中华民族作为古老的民族，它不会在每次衰败之后兴起一次次复兴，或许它早也如古埃及、巴比伦、印度一样，成了一个只能在考古中才能解读的民族。
三国时代就处于这样一个政权衰退思想兴起的点上。
2.
一般我们把魏晋都是连起来看，因为它们是一脉相传，晋是在魏的基础上形成的。但是，我在这里要先割断魏晋的联系，只说早期的魏以及蜀吴，或者说从三国尚未形成到形成的过程。因为在我看来，三国前期是风骨，而后期所谓的魏晋风度都是风流了。风骨里所透露的还有强悍，风流是骨质疏松的一种病态。
可以说，我所指的三国是包括曹操挟天子以令诸侯的时期，以及三国中期。东汉末年汉王朝作为一个统一的帝国已经是强弩之末，中央的权利开始涣散，各地英豪齐头并发而起，一时英雄豪杰你方唱罢我登场。
如果单纯的说黄巾起义打击了东汉王朝的统治，这是狭义的。从某个方面说，黄巾起义让群雄并起也是个点，如果要追寻它的中央集权的涣散要追到东汉开始的岁月。光武帝刘秀是靠地主豪强起家的，而他登上皇位之后并没有打击这些人，地主豪强一直拥有很大的势力。
后汉书·邓禹传记载：“邓氏自中兴后累世宠贵，凡侯者二十九人，公二人，大将军以下十三人，中二千石十四人，列校二十二人，州牧、郡守四十八人，其余侍中、将、大夫、郎、谒者不可胜数。东京（洛阳）莫与为比。”后汉书中关于这样的记在很多，包括袁绍、袁术袁氏弟兄的袁氏家族，他们也是从学阀到军阀的世代地主豪强阶层。
这些地方豪强通常聚族而居，形成庄园自然经济，他们的规模很大，并且拥
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