梁祝(第3/4页)
而食古不化的书生，他们读进去书了却跳不出来，他们只知道读书求共鸣，却不知道他们已经被帝王将相给阉割了，他们只是那尖着嗓子叩拜的文化太监而已。当然我们不否认，世上还是有读书而出书的人，但是对大部分封建王朝的知识分子基本上都是这样的。所以冲击制度粉裂制度的英雄往往是草莽之辈，古人说“坑灰未冷山东乱，原来刘项不读书”
当那些所谓的才女之辈，把自己的爱情压宝一样，押在那些手无缚鸡之力的书生身上的时候，他们的爱情就注定了往往会破灭。书生给她们的往往是短暂而绚烂的幻想，可是随之而来的就是彻底的黑暗，所以大部分中国古典的爱情，比烟花都寂寞。
我常常想如果林黛玉喜欢上张飞，白娘娘喜欢上项羽或许这样的悲剧会少一点，至少悲剧不会变得阴风惨惨的柔肠白断的缠绵，它就是悲剧也会变得刚烈悲壮。可是中国的爱情史上，多得是有偷香窃玉之心的张生，少的是敢带夜奔红拂逃跑的李靖。
梁祝的故事出现在两晋六朝时期，而那个时代是个氏族社会，非常讲究门第身份，犹如印度的姓氏种别，它和后来隋唐兴起的科举制度又很大的差别。野史笔记中曾经记载：当时有一个管至侍郎的官员，向皇帝请求把某人的女儿嫁给他，当时某人的官职要比他低的多，但是皇帝说，这个媒我保不了，虽然你的官很大，但是出身门第太差，人家肯定不愿意。在印度到人进还遗留着种姓门第的说法，他的种姓制度分四种，四种之间不相互通婚，如果相互通婚了生下的孩子称之为“贱民”中国魏晋南北朝时期是佛教在中国发展所处鼎盛时代，或许古印度的一些糟粕也被吸收进来了，那个时间门第身份之讲究可为森严，绝对不可能发生“平阳公主马前奴”的故事。
门当户对，基本上是中国婚姻民间法一项基本原则，其实这项基本原则不止是中国基本上在世界都流通，它的流行不止是过去即便是今天依旧有残余力量。“门当户对”这个词的容含量是非常丰富的，不止门第财富，其中还包含着许多的外延。门第许多时候是和思想是同一的，不同的门第中的人有着不同的思想，大家闺秀和小家碧玉她们的追求、生活、性情都受着环境的影响，两种人站出来所表现的风度、韵致不尽相同。这些决定了她们在以后婚姻生活中所追求的情趣不同，也决定了她们所需要的生活伴侣的情趣。当张飞和林黛玉走在一起的时候，人们认为是无厘头滑稽时，无非是因为生活情趣的滑稽，一个曼妙吟诗、作对、品茶、抚琴、吹萧、观画女子怎么能够喜欢一个胡须满面的屠夫呢？所以林黛玉不会喜欢张飞焦大之流，她只能喜欢贾宝玉这样的公子哥，她们生活环境理念注定所爱的人是那些没有脊梁的书生，而这种爱情的不稳定性是先天的营养不足。
在倾听梁祝的时候，我曾无数次得在冥冥中默想：“如果祝英台真的嫁给梁山伯了，最后的结局会是什么样子？”其实她们最后的结局有两种，一是祝英台真心的随梁山伯荣辱与共，不离不弃；其二，最后分手。
其实，第一种结局也可以分成两种情况，一是两个人恩恩爱爱圆满无论梁山伯是不是能获得人生的成功；其二如果梁山伯一只是个穷困书生，但祝英台本着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了扁担挑着走”的礼教在后悔怨恨中二人怨偶一生。第一种情况这个世上也是有的，梁鸿孟光的举案齐眉，浮生六记里的沈三白与陈芸，但是恐怕第二种情况要多一点，因为历史记住的往往是存在很少的佳话，如果多了就没什么可希奇的佳话意义了。
其二，最后分手。这个结局让佳话粉的很随，让爱情梦比黄粱梦都惨，这是个我们都不愿接受的结局，但是往往这种结局是最正常最符合逻辑的。出身富贵的祝英台，过惯了饭来张口，衣来伸手的日子，能当得了糟糠之妻的身份？当纤纤玉手洗衣做饭磨出一层老茧的时候，那和春暖花开的十八里相送的景色不一样了，十八里相送是爱情梦，洗衣做饭却是现实的婚姻，当那想诗作赋的脑袋一天天为柴米油盐酱醋茶思考的时候，红袖添香的情趣恐怕像梦一样遥远了吧！贫贱夫妻百
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当那些所谓的才女之辈，把自己的爱情压宝一样，押在那些手无缚鸡之力的书生身上的时候，他们的爱情就注定了往往会破灭。书生给她们的往往是短暂而绚烂的幻想，可是随之而来的就是彻底的黑暗，所以大部分中国古典的爱情，比烟花都寂寞。
我常常想如果林黛玉喜欢上张飞，白娘娘喜欢上项羽或许这样的悲剧会少一点，至少悲剧不会变得阴风惨惨的柔肠白断的缠绵，它就是悲剧也会变得刚烈悲壮。可是中国的爱情史上，多得是有偷香窃玉之心的张生，少的是敢带夜奔红拂逃跑的李靖。
梁祝的故事出现在两晋六朝时期，而那个时代是个氏族社会，非常讲究门第身份，犹如印度的姓氏种别，它和后来隋唐兴起的科举制度又很大的差别。野史笔记中曾经记载：当时有一个管至侍郎的官员，向皇帝请求把某人的女儿嫁给他，当时某人的官职要比他低的多，但是皇帝说，这个媒我保不了，虽然你的官很大，但是出身门第太差，人家肯定不愿意。在印度到人进还遗留着种姓门第的说法，他的种姓制度分四种，四种之间不相互通婚，如果相互通婚了生下的孩子称之为“贱民”中国魏晋南北朝时期是佛教在中国发展所处鼎盛时代，或许古印度的一些糟粕也被吸收进来了，那个时间门第身份之讲究可为森严，绝对不可能发生“平阳公主马前奴”的故事。
门当户对，基本上是中国婚姻民间法一项基本原则，其实这项基本原则不止是中国基本上在世界都流通，它的流行不止是过去即便是今天依旧有残余力量。“门当户对”这个词的容含量是非常丰富的，不止门第财富，其中还包含着许多的外延。门第许多时候是和思想是同一的，不同的门第中的人有着不同的思想，大家闺秀和小家碧玉她们的追求、生活、性情都受着环境的影响，两种人站出来所表现的风度、韵致不尽相同。这些决定了她们在以后婚姻生活中所追求的情趣不同，也决定了她们所需要的生活伴侣的情趣。当张飞和林黛玉走在一起的时候，人们认为是无厘头滑稽时，无非是因为生活情趣的滑稽，一个曼妙吟诗、作对、品茶、抚琴、吹萧、观画女子怎么能够喜欢一个胡须满面的屠夫呢？所以林黛玉不会喜欢张飞焦大之流，她只能喜欢贾宝玉这样的公子哥，她们生活环境理念注定所爱的人是那些没有脊梁的书生，而这种爱情的不稳定性是先天的营养不足。
在倾听梁祝的时候，我曾无数次得在冥冥中默想：“如果祝英台真的嫁给梁山伯了，最后的结局会是什么样子？”其实她们最后的结局有两种，一是祝英台真心的随梁山伯荣辱与共，不离不弃；其二，最后分手。
其实，第一种结局也可以分成两种情况，一是两个人恩恩爱爱圆满无论梁山伯是不是能获得人生的成功；其二如果梁山伯一只是个穷困书生，但祝英台本着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了扁担挑着走”的礼教在后悔怨恨中二人怨偶一生。第一种情况这个世上也是有的，梁鸿孟光的举案齐眉，浮生六记里的沈三白与陈芸，但是恐怕第二种情况要多一点，因为历史记住的往往是存在很少的佳话，如果多了就没什么可希奇的佳话意义了。
其二，最后分手。这个结局让佳话粉的很随，让爱情梦比黄粱梦都惨，这是个我们都不愿接受的结局，但是往往这种结局是最正常最符合逻辑的。出身富贵的祝英台，过惯了饭来张口，衣来伸手的日子，能当得了糟糠之妻的身份？当纤纤玉手洗衣做饭磨出一层老茧的时候，那和春暖花开的十八里相送的景色不一样了，十八里相送是爱情梦，洗衣做饭却是现实的婚姻，当那想诗作赋的脑袋一天天为柴米油盐酱醋茶思考的时候，红袖添香的情趣恐怕像梦一样遥远了吧！贫贱夫妻百
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