梁祝(第2/4页)
，但沉重依旧是曲子骨子里的。这种沉重是爱与恨和自由与社会压制的冲击对抗，也是告诉人们打破那社会的压抑，希望永在。而他们在此并非是种人生的圆满，他们自我的悲剧在昭示希望，而非化蝶是他们的胜利，反而化蝶应该说是他们的沉重悲剧的高潮。二胡的演奏把这种矛盾表现的很好，它宛如二重奏，上面是胡蝶双双飞青光无限，下面是有情人不能眷属的悲凉。又如一幅油画上面色彩斑斓，底色灰暗沉重。所有的缠绵都是为了印证悲剧黑色的实质，而黑暗里的亮色是对黑暗压制的冲击与讽刺。
有人说，在爱情中死去的女子比战场上战死的男人还要多；还有人说，爱情战场上死去男人的男人丝毫不次于女子，只是男人羞于承认罢了。在我认为中，爱情场上男人要懦于女子，爱情中的女人比男人要勇敢的多。
中国爱情的历史，从正史上当轳的卓文君、夜奔的红拂到苦守寒窑的王宝钏，从民间传说中的织女、白娘子、七仙女，从戏曲里面的杜丽娘、莺莺，甚至持青楼为生的杜十娘、苏三、柳如是，她们一个个在历史的舞台上峥嵘，她们光辉不止是巾帼不让须眉，而是巾帼盖过须眉，让那一个个对应的男子汗颜。男人在这些女性面前是懦弱的，他们有心偷香窃玉，可是一旦让他们承担的时候他们往往落荒而逃，如果不是那些女性，我怀疑中国的文化史上能不能出现完美的爱情是难以预料的。当司马相如用凤求凰的曲子挑逗新寡的文君后，文君来投奔司马相如是寒若惊蝉；白娘子化为人形后嫁于许仙，他却惊怕的逃到寺庙里；最可恨的是杜十娘看上的那个男人，竟为钱把十娘卖与他人，可恨可恼！
我坐在江舟之上曾经想，为什么中国的爱情故事大部分是美女与书生，而西方的爱情故事往往是美女与骑士？难道仅仅是农耕文明与海洋文明的差别？中国的文明中书生从来都是崇尚空谈的，儒家的教条是：“万般皆下品，唯有读书高”儒生大部分是口头的英雄，行动的银枪蜡头。天下的女子也是怪，她们崇信这些口头英雄，她们的耳朵是通着心的，耳朵软了，心也就软了。男人的甜言蜜语是女人想飞的翅膀。偏偏这些男人是最会说让女人动心的话的，他们让女人的浪漫产生美妙的浮想联翩，让这些女人们去努力拼搏斗争，胜了他们把胜利果实平分，失败编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事了女人承受，而他们可以拍拍屁股继续去完成他们的功成名就梦。
百无一用的书生靠的不是力去完成自己爱情梦，他们在爱情中参与的只是舌头，他们的舌头指挥者女人，让这些美丽的女性们肉搏相争。女性在爱情的战场上往往是美丽而悲壮的，她们在悲剧爱情中往往承担着最大的痛苦与牺牲。在会真记中张生是背信弃义的，想到会真记不得不让我想起薛涛的道袍批身青灯黄卷，在白蛇传中白娘子被压在雷锋塔下，怒沉百宝箱的杜十娘牺牲在爱情路上的女子是前赴后涌，明知前面刀山火海却依旧如飞蛾扑火，可惜她们往往是屡战屡败，可是却屡败屡战。
这些女子我们只能说，她们的精神可嘉。她们的失败在于太渴望浪漫，太向往爱情，绣楼里的天日是靠对未来的男子一种精神幻想而度的。
身为知识分子的书生是脆弱的，虽然我们在史学典籍里看到一个个忠贞的形象，可那毕竟是少数人。他们从来不是社会的最有力的反抗者，他们依附于强权，他们靠强权来维持自己的命运，他们的依附性决定了他们软弱，也决定了他们在爱情路上的背叛。
我们说，张飞不会爱上林黛玉，如果张飞和林黛玉在一起就产生滑稽的笑话，可是我们不妨做一下反方面思考，如果林黛玉真是喜欢上张飞了，或许他们的爱情就不会是悲剧。但是人们认为那是闹剧，一个不符合人性逻辑的闹剧。天下所谓的圣贤书，其实不过是教人怎么去做奴隶的书籍而已。它让你循规蹈矩，符合礼法，让所有的人性锐气在圣人的言论中一点点消磨而尽，让那些大好青年洋溢着人性光辉的人变成一个个被阉了的男不男女不女的太监而已。世上多得是那种读书
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有人说，在爱情中死去的女子比战场上战死的男人还要多；还有人说，爱情战场上死去男人的男人丝毫不次于女子，只是男人羞于承认罢了。在我认为中，爱情场上男人要懦于女子，爱情中的女人比男人要勇敢的多。
中国爱情的历史，从正史上当轳的卓文君、夜奔的红拂到苦守寒窑的王宝钏，从民间传说中的织女、白娘子、七仙女，从戏曲里面的杜丽娘、莺莺，甚至持青楼为生的杜十娘、苏三、柳如是，她们一个个在历史的舞台上峥嵘，她们光辉不止是巾帼不让须眉，而是巾帼盖过须眉，让那一个个对应的男子汗颜。男人在这些女性面前是懦弱的，他们有心偷香窃玉，可是一旦让他们承担的时候他们往往落荒而逃，如果不是那些女性，我怀疑中国的文化史上能不能出现完美的爱情是难以预料的。当司马相如用凤求凰的曲子挑逗新寡的文君后，文君来投奔司马相如是寒若惊蝉；白娘子化为人形后嫁于许仙，他却惊怕的逃到寺庙里；最可恨的是杜十娘看上的那个男人，竟为钱把十娘卖与他人，可恨可恼！
我坐在江舟之上曾经想，为什么中国的爱情故事大部分是美女与书生，而西方的爱情故事往往是美女与骑士？难道仅仅是农耕文明与海洋文明的差别？中国的文明中书生从来都是崇尚空谈的，儒家的教条是：“万般皆下品，唯有读书高”儒生大部分是口头的英雄，行动的银枪蜡头。天下的女子也是怪，她们崇信这些口头英雄，她们的耳朵是通着心的，耳朵软了，心也就软了。男人的甜言蜜语是女人想飞的翅膀。偏偏这些男人是最会说让女人动心的话的，他们让女人的浪漫产生美妙的浮想联翩，让这些女人们去努力拼搏斗争，胜了他们把胜利果实平分，失败编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事了女人承受，而他们可以拍拍屁股继续去完成他们的功成名就梦。
百无一用的书生靠的不是力去完成自己爱情梦，他们在爱情中参与的只是舌头，他们的舌头指挥者女人，让这些美丽的女性们肉搏相争。女性在爱情的战场上往往是美丽而悲壮的，她们在悲剧爱情中往往承担着最大的痛苦与牺牲。在会真记中张生是背信弃义的，想到会真记不得不让我想起薛涛的道袍批身青灯黄卷，在白蛇传中白娘子被压在雷锋塔下，怒沉百宝箱的杜十娘牺牲在爱情路上的女子是前赴后涌，明知前面刀山火海却依旧如飞蛾扑火，可惜她们往往是屡战屡败，可是却屡败屡战。
这些女子我们只能说，她们的精神可嘉。她们的失败在于太渴望浪漫，太向往爱情，绣楼里的天日是靠对未来的男子一种精神幻想而度的。
身为知识分子的书生是脆弱的，虽然我们在史学典籍里看到一个个忠贞的形象，可那毕竟是少数人。他们从来不是社会的最有力的反抗者，他们依附于强权，他们靠强权来维持自己的命运，他们的依附性决定了他们软弱，也决定了他们在爱情路上的背叛。
我们说，张飞不会爱上林黛玉，如果张飞和林黛玉在一起就产生滑稽的笑话，可是我们不妨做一下反方面思考，如果林黛玉真是喜欢上张飞了，或许他们的爱情就不会是悲剧。但是人们认为那是闹剧，一个不符合人性逻辑的闹剧。天下所谓的圣贤书，其实不过是教人怎么去做奴隶的书籍而已。它让你循规蹈矩，符合礼法，让所有的人性锐气在圣人的言论中一点点消磨而尽，让那些大好青年洋溢着人性光辉的人变成一个个被阉了的男不男女不女的太监而已。世上多得是那种读书
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