伊丽的五十道阴影(18)(第1/2页)
整夜白素霸占住老伯。18
专横的做她要的爱，做了两次！已到午夜3点。才松手！
这也是她的规矩。
易儿早就睡着了！
因为开着冷气，听不到外面的海风，呼呼地叫着。
很多人出海了！
虽然补不到鱼，是近30年来的通病。鱼不知跑到哪去了？
现捞的鱼就很珍贵！可以直接在渔市场卖出。所以有很多看不到的鱼。
当老师是很辛苦，相较於捕鱼的鱼夫，则渔夫更辛苦。老师反而不算太辛苦，是人间的胜利者！
能打小说而生存的老伯当然也是人生的胜利者。
因为弘法是很重要，也有大利益的！
所以也是金字塔的顶端！
人生就是这样。
捕到鱼很辛苦，但是那是鱼，虽然卖不到大钱？
但不捕鱼何来的鱼？
白素也很辛苦，56岁了！9年後就要退休了！所以偶而来梧栖玩，也不算是太浪费？
人生是多元的，包含更多元的社会！才会多采多姿！
易儿狠狠的睡了一下，就醒来了。
插不进去。
等到午夜3点，白素下马，她才跳上来，要求入洞。
拉老伯去另外的大床。这样一玩就玩到天亮了。乾脆起来整理佛经。
星期六。在梧栖的饭店。
今天的每日一抽抽到的是：3蛇的图腾。注解：守护法华经的神。
不到7点，易儿来读维摩诘经。
易儿说：[维摩诘说：[教化众生而起於空，
不舍有为法而起无相，
示现受生而起无作，
护法正法起方便力，
以度众生起四摄法，
以敬事一切起除慢法，
於身，命，财起三坚法，
於六念中起思念法，
於六和敬起质直心，
正行善法起於净命。
心净欢喜起近贤圣。
不憎恶人起调伏心。
以出家法起於深心。
以如说行起於多闻。
以无诤法起空闲处。
趣向佛慧起於宴坐。
解众生缚起修行地。
以具相好及净佛土起福德业。
知一切众生心念，如应说法，起於智业。
知一切法不得不舍入一相门，起於慧业。
断一切烦恼，一切障碍。一切不善法，起一切善业，以得一切智慧，一切善法，起於一切助佛道法。]
老伯说：[今天到此。]
又说：[是不二法的味道！]
易儿说：[快睡着了！]
老伯来谈行阴第二魔，四种遍常。
[楞严经说：阿难！是三摩中，诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，於圆常中，起计度者？是人坠入，四遍常论。
一者，是人，穷心境性，二处无因。
修习能知，二万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。
二者，是人，穷四大元，四性常住，修习能知，四万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。
三者，是人，穷尽六根，末那执受，心意识中，本元由处，性常恒故。
修习能知，八万劫中，一切众生，循环不失，本来常住，穷不失性，计以为常。
四者，是人，既尽想元，生理更无，流止运转，生灭想心，今已永灭。理中自然，成不生灭，因心所度，计以为常。
由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为，第二外道，立圆常论。
这样想阴的融通天听则未圆，因为如入天听与宇宙同一想望，必然慈悲心起，何来行阴的计度？
必然在如如中
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专横的做她要的爱，做了两次！已到午夜3点。才松手！
这也是她的规矩。
易儿早就睡着了！
因为开着冷气，听不到外面的海风，呼呼地叫着。
很多人出海了！
虽然补不到鱼，是近30年来的通病。鱼不知跑到哪去了？
现捞的鱼就很珍贵！可以直接在渔市场卖出。所以有很多看不到的鱼。
当老师是很辛苦，相较於捕鱼的鱼夫，则渔夫更辛苦。老师反而不算太辛苦，是人间的胜利者！
能打小说而生存的老伯当然也是人生的胜利者。
因为弘法是很重要，也有大利益的！
所以也是金字塔的顶端！
人生就是这样。
捕到鱼很辛苦，但是那是鱼，虽然卖不到大钱？
但不捕鱼何来的鱼？
白素也很辛苦，56岁了！9年後就要退休了！所以偶而来梧栖玩，也不算是太浪费？
人生是多元的，包含更多元的社会！才会多采多姿！
易儿狠狠的睡了一下，就醒来了。
插不进去。
等到午夜3点，白素下马，她才跳上来，要求入洞。
拉老伯去另外的大床。这样一玩就玩到天亮了。乾脆起来整理佛经。
星期六。在梧栖的饭店。
今天的每日一抽抽到的是：3蛇的图腾。注解：守护法华经的神。
不到7点，易儿来读维摩诘经。
易儿说：[维摩诘说：[教化众生而起於空，
不舍有为法而起无相，
示现受生而起无作，
护法正法起方便力，
以度众生起四摄法，
以敬事一切起除慢法，
於身，命，财起三坚法，
於六念中起思念法，
於六和敬起质直心，
正行善法起於净命。
心净欢喜起近贤圣。
不憎恶人起调伏心。
以出家法起於深心。
以如说行起於多闻。
以无诤法起空闲处。
趣向佛慧起於宴坐。
解众生缚起修行地。
以具相好及净佛土起福德业。
知一切众生心念，如应说法，起於智业。
知一切法不得不舍入一相门，起於慧业。
断一切烦恼，一切障碍。一切不善法，起一切善业，以得一切智慧，一切善法，起於一切助佛道法。]
老伯说：[今天到此。]
又说：[是不二法的味道！]
易儿说：[快睡着了！]
老伯来谈行阴第二魔，四种遍常。
[楞严经说：阿难！是三摩中，诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，於圆常中，起计度者？是人坠入，四遍常论。
一者，是人，穷心境性，二处无因。
修习能知，二万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。
二者，是人，穷四大元，四性常住，修习能知，四万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。
三者，是人，穷尽六根，末那执受，心意识中，本元由处，性常恒故。
修习能知，八万劫中，一切众生，循环不失，本来常住，穷不失性，计以为常。
四者，是人，既尽想元，生理更无，流止运转，生灭想心，今已永灭。理中自然，成不生灭，因心所度，计以为常。
由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为，第二外道，立圆常论。
这样想阴的融通天听则未圆，因为如入天听与宇宙同一想望，必然慈悲心起，何来行阴的计度？
必然在如如中
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