第291章(第2/3页)
用菌丝在柜子的各种缝隙都探了个遍之后，才放心的打开了锁。
柜子里，是厚厚的一摞一摞的资料。
奇怪的是，这些资料用的纸和字迹都不太一样。
资料整体来说分成了两个部分，一部分是整齐的图文并茂的设计图，另一部分是在草稿纸上“随意”写下的几句话。
之前林铭看到的那个信仰与灵魂的关系，就是写在草稿纸上的。
看来写这些内容的，并不都是同一个司青。
林铭把资料翻出来，开始一页一页的翻看。
这些资料带给林铭的冲击力，可以和他第一次知道蜘蛛的存在时相提并论。
从这些资料里林铭也终于知道了为什么获要抓捕光明教派的人。
教派的人，是特殊的。
按照司青的研究，光明教派的人，属于“找到了钥匙”的人类。
如果要作比喻的话，就相当于每个人类的灵魂深处，都自带着一把锁，这把锁的来源是所有人类灵魂的最初形态，也就是原初人类。
只要掌握得当的方式，人类就可以打开这把锁，而目前所知的能打开锁的方式，就是光明教派的信仰。
准确的来说，打开锁的方式并不是信仰本身，而是教派之中流传着的其他事物：
比如祷告的经文，密传的符号，超度的仪式，传说的讲述，神像的样子……
当这些因素聚集在一起，每天都在这些元素的包围之中生活的人，就会在不知不觉中触及到灵魂的本源。
到达这个阶段之后，只要加以引导，教众就有可能获得本属于原初人类的些许能力。
●这些教众，被称为拥有了“原初的资格”。
这种能力被称作“仪式”。
这份能力也并不是什么“神赐”，它本就是人类灵魂自带的潜能，只不过教派将这种潜能开发出来了而已。
“嘶……”
林铭觉得这个说法有些细思极恐。
如果事实真的如此，那就说明人类其实可以更强。
就好像在人类繁衍的过程中，有人刻意的从中作梗，弱化了人类的强度一样。
林铭继续看下去，发现获和司青在做的事情，就是通过教派的这些具备“原初资格”的人员，重新获得那种被称为“仪式”的能力。
在司青的笔记中，写到教派的仪式似乎试穿过相当久的时间，但是又在司家的家传古籍里找到了一些相关的记载。
然后获将二者进行了整合，发现了司家的祖上其实也是原初资格者，并且司家的古籍里完整的记载了原初资格者应该怎样启动仪式。
而接下来，司青就开始按照获的要求，开始了研究。
虽然司青没有明确写出获的要求，但是从研究的方向也能推断出来，获的要求是，将自己的灵魂进行补全，使其成为更“完整”的存在。
可能是因为获得需求提的不是很精确，林铭发现司青在笔记里有相当长篇幅的对“完整”这个定义的分析。
司青最后对获的需求分析结果是，他认为获想要让自己的灵魂变得更稳固。
后来在司青的研究过程中也确实发现，人类的灵魂，是纯色的，而魔神种的灵魂，是混杂的。
但是在描述获的灵魂的时候，司青打了个问号。
然后就是关于面前这个巨大装置的说明了。
这台装置，是司青想出的最终解决方案。
因为“仪式”需要光明教众来启动，但是每次启动仪式，都会有教众承受不住仪式对灵魂的压力而丧命，所以司青就想到了一个办法：
用机械，来替代人类。
司青在之前的实验里，已经能做到让教众的生命力在短时间内大幅提升，成为就算受了致命伤也不会立刻死亡的存在。
然后司青将这种生命力经过加强的个体作为仪式的发动者，就能做到用同一批教众多次启动仪式的目的。
以
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柜子里，是厚厚的一摞一摞的资料。
奇怪的是，这些资料用的纸和字迹都不太一样。
资料整体来说分成了两个部分，一部分是整齐的图文并茂的设计图，另一部分是在草稿纸上“随意”写下的几句话。
之前林铭看到的那个信仰与灵魂的关系，就是写在草稿纸上的。
看来写这些内容的，并不都是同一个司青。
林铭把资料翻出来，开始一页一页的翻看。
这些资料带给林铭的冲击力，可以和他第一次知道蜘蛛的存在时相提并论。
从这些资料里林铭也终于知道了为什么获要抓捕光明教派的人。
教派的人，是特殊的。
按照司青的研究，光明教派的人，属于“找到了钥匙”的人类。
如果要作比喻的话，就相当于每个人类的灵魂深处，都自带着一把锁，这把锁的来源是所有人类灵魂的最初形态，也就是原初人类。
只要掌握得当的方式，人类就可以打开这把锁，而目前所知的能打开锁的方式，就是光明教派的信仰。
准确的来说，打开锁的方式并不是信仰本身，而是教派之中流传着的其他事物：
比如祷告的经文，密传的符号，超度的仪式，传说的讲述，神像的样子……
当这些因素聚集在一起，每天都在这些元素的包围之中生活的人，就会在不知不觉中触及到灵魂的本源。
到达这个阶段之后，只要加以引导，教众就有可能获得本属于原初人类的些许能力。
●这些教众，被称为拥有了“原初的资格”。
这种能力被称作“仪式”。
这份能力也并不是什么“神赐”，它本就是人类灵魂自带的潜能，只不过教派将这种潜能开发出来了而已。
“嘶……”
林铭觉得这个说法有些细思极恐。
如果事实真的如此，那就说明人类其实可以更强。
就好像在人类繁衍的过程中，有人刻意的从中作梗，弱化了人类的强度一样。
林铭继续看下去，发现获和司青在做的事情，就是通过教派的这些具备“原初资格”的人员，重新获得那种被称为“仪式”的能力。
在司青的笔记中，写到教派的仪式似乎试穿过相当久的时间，但是又在司家的家传古籍里找到了一些相关的记载。
然后获将二者进行了整合，发现了司家的祖上其实也是原初资格者，并且司家的古籍里完整的记载了原初资格者应该怎样启动仪式。
而接下来，司青就开始按照获的要求，开始了研究。
虽然司青没有明确写出获的要求，但是从研究的方向也能推断出来，获的要求是，将自己的灵魂进行补全，使其成为更“完整”的存在。
可能是因为获得需求提的不是很精确，林铭发现司青在笔记里有相当长篇幅的对“完整”这个定义的分析。
司青最后对获的需求分析结果是，他认为获想要让自己的灵魂变得更稳固。
后来在司青的研究过程中也确实发现，人类的灵魂，是纯色的，而魔神种的灵魂，是混杂的。
但是在描述获的灵魂的时候，司青打了个问号。
然后就是关于面前这个巨大装置的说明了。
这台装置，是司青想出的最终解决方案。
因为“仪式”需要光明教众来启动，但是每次启动仪式，都会有教众承受不住仪式对灵魂的压力而丧命，所以司青就想到了一个办法：
用机械，来替代人类。
司青在之前的实验里，已经能做到让教众的生命力在短时间内大幅提升，成为就算受了致命伤也不会立刻死亡的存在。
然后司青将这种生命力经过加强的个体作为仪式的发动者，就能做到用同一批教众多次启动仪式的目的。
以
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