第50章(第3/3页)
女帝所治的几十年内，大夏朝“不和亲，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷”。
但女帝之后，除了三代还宗的出现之外，派出去和亲的公主一代比一代多。
偏偏这些被派出去和亲的公主统统没有好下场。
而正好，过阵子便是有西域使臣来访，谈的就是和亲之事。
这篇只是单纯客观进行对比的文章，瞬间引发了轰动和讨论。
而第二文章，篇目名便是《敬告大夏朝万万女同胞书》。
在文章内，“女同胞”的称呼在大夏朝首次出现。
祁婳写这一篇文章，始终以“女同胞”“诸位姊妹”来称呼女子。
她很清楚，这篇文章的受众非常有限。
首先，必须要读过书识过字，其次，还得是有一定思想的，最后，得是胆子大的。
文章以历年的和亲话题作为切入点，赞扬和亲公主、郡主乃是大夏朝的柔弱脊梁，挑起了数百年的山河无恙与社稷安康。
随后，再从《四十二章经》中“人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念”出发，点出天下大多男子的统一思想——甩锅和泼脏水。
但女帝之后，除了三代还宗的出现之外，派出去和亲的公主一代比一代多。
偏偏这些被派出去和亲的公主统统没有好下场。
而正好，过阵子便是有西域使臣来访，谈的就是和亲之事。
这篇只是单纯客观进行对比的文章，瞬间引发了轰动和讨论。
而第二文章，篇目名便是《敬告大夏朝万万女同胞书》。
在文章内，“女同胞”的称呼在大夏朝首次出现。
祁婳写这一篇文章，始终以“女同胞”“诸位姊妹”来称呼女子。
她很清楚，这篇文章的受众非常有限。
首先，必须要读过书识过字，其次，还得是有一定思想的，最后，得是胆子大的。
文章以历年的和亲话题作为切入点，赞扬和亲公主、郡主乃是大夏朝的柔弱脊梁，挑起了数百年的山河无恙与社稷安康。
随后，再从《四十二章经》中“人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念”出发，点出天下大多男子的统一思想——甩锅和泼脏水。