批判情(第2/4页)
期那种纯美爱情的追忆，他们虚构着一部部爱情童话，在虚幻中安歇这个世纪已经不存在的爱情，让充满浮躁不安的灵魂在那里栖息。让现实已经不存在的爱情在那段时空中演绎，以满足内心对纯美爱情的向往。
原来被我们视为神圣之物的爱情，被一代代人讴歌赞美的爱情，随着如今高科技的发展，差不多已变成电脑里的一个程序。那神圣的爱情如今已经风雨飘摇，被社会的高速发展肢解，社会的快速发展，人们没有精力谈她说她，爱情出现了“速配”你看电视中“玫瑰之约”“今日之约”多火。浪漫的情节不再是找心灵倾诉的窗口，它只是一个程序。只要你提示几个字，电脑在瞬间便完成一部“麻辣火热”的情节。
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”这样的爱情成为遥远的童话，人们站在童话的边缘反复吟咏，而谁也不愿涉足进入。人们讲的是经济效益，商品交换的等量价值，讲的是生理快乐。婚外恋，一夜情，性伴侣像爱滋病一样疯狂的滋长。人们追求的自由、辩解的爱情和生理享乐成为狼狈为奸，一丘之貉。
人们充满智慧的诡辩，把爱情与性剥离了，又把爱情与家庭的关系巧妙的回避了。于是，这个世界没有爱情的性，没有家庭的爱情。马克思侃侃而谈说“没有爱情的家庭是不道德的”我想问一问，没有道德的爱情是什么？可惜马克思死了，人们回避爱情与家庭时说“婚姻是爱情的坟墓”我说没有婚姻的爱情将死无葬身之地。
爱是什么？爱是一句承诺，婚姻是例证承诺的结果。爱情在当今追逐的是无花果，相逢的夜晚，激情在床上耗尽，然后轻声说：“拜拜”大家都时尚地说两轻松，不累赘。双方都得到了快乐，又不用承担什么？这一切与爱情无关！
执子之手，与之偕老。保守者，不开化者，才对如此的爱情念念不忘。他们保持着最后一丝爱情的纯洁性。
社会日新月异的变化，然而爱情没有任何的进步，反而越来越呈现技术上的颓废。人们在追寻疾呼着西方上世纪初的“性解放”却对西方的人们渴望的“性回归”视而不见，人们越来越不把性与贞节当回事了，其实是人们越来越不把爱情当回事了。
被鲁迅先生诅咒一千次的贞节牌坊在世纪轮回中坍塌。牌坊不见了，是不是人们就不用固守什么了？对于每个男人，每个女子，是不是都不用守侯什么了？是不是就可以滥交，可以把爱情与性分离，可以四无忌惮藐视贞节。
爱情的贞节是不分男女的。守侯爱情的贞节，是守望一份纯洁编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈感情。当我们经历漫长的青春，一个年轻的男子或美丽的少女把爱情贞节交给对方时，那是情怀系于你一身的圣洁，是为你留守青春是洁白的见证。我们诅咒的用殷红的血去证明贞节中，但我们赞美为爱情留守贞节。
当我们从一座座贞节牌坊走过，如果只去诅咒它违背人性，应该是偏执的。难道抨击封建才能说明我们正确认识了社会进步，如果仅仅是这样我想会让许多亡者的灵魂不安的。他们之中许多不是为了名誉，不是为了赢得世人赞美，而赤守贞节不嫁的，他们是为自己的爱情留守。留守一份爱情，留守坚贞用青春青灯黄卷守护着对爱情的忠贞，对海誓山盟的兑现。这是惊天地，泣鬼神的爱情，这不是我们诅咒的，这是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”对爱情的忠诚。
“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。”
普希金能为爱情角斗于枪口下，十二月党人的妻子能为丈夫奔走千里，去滴水成冰的西伯利亚，元稹是取次花丛懒为顾，纳兰若容郁郁惆怅之亡。这是古人对爱情的执着。相对于古人爱情的疯狂追逐，对爱情生死无悔。今天现实的爱情是多么的肤浅、脆弱。今天流行语是：天下美女千千万，一个不行接
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原来被我们视为神圣之物的爱情，被一代代人讴歌赞美的爱情，随着如今高科技的发展，差不多已变成电脑里的一个程序。那神圣的爱情如今已经风雨飘摇，被社会的高速发展肢解，社会的快速发展，人们没有精力谈她说她，爱情出现了“速配”你看电视中“玫瑰之约”“今日之约”多火。浪漫的情节不再是找心灵倾诉的窗口，它只是一个程序。只要你提示几个字，电脑在瞬间便完成一部“麻辣火热”的情节。
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”这样的爱情成为遥远的童话，人们站在童话的边缘反复吟咏，而谁也不愿涉足进入。人们讲的是经济效益，商品交换的等量价值，讲的是生理快乐。婚外恋，一夜情，性伴侣像爱滋病一样疯狂的滋长。人们追求的自由、辩解的爱情和生理享乐成为狼狈为奸，一丘之貉。
人们充满智慧的诡辩，把爱情与性剥离了，又把爱情与家庭的关系巧妙的回避了。于是，这个世界没有爱情的性，没有家庭的爱情。马克思侃侃而谈说“没有爱情的家庭是不道德的”我想问一问，没有道德的爱情是什么？可惜马克思死了，人们回避爱情与家庭时说“婚姻是爱情的坟墓”我说没有婚姻的爱情将死无葬身之地。
爱是什么？爱是一句承诺，婚姻是例证承诺的结果。爱情在当今追逐的是无花果，相逢的夜晚，激情在床上耗尽，然后轻声说：“拜拜”大家都时尚地说两轻松，不累赘。双方都得到了快乐，又不用承担什么？这一切与爱情无关！
执子之手，与之偕老。保守者，不开化者，才对如此的爱情念念不忘。他们保持着最后一丝爱情的纯洁性。
社会日新月异的变化，然而爱情没有任何的进步，反而越来越呈现技术上的颓废。人们在追寻疾呼着西方上世纪初的“性解放”却对西方的人们渴望的“性回归”视而不见，人们越来越不把性与贞节当回事了，其实是人们越来越不把爱情当回事了。
被鲁迅先生诅咒一千次的贞节牌坊在世纪轮回中坍塌。牌坊不见了，是不是人们就不用固守什么了？对于每个男人，每个女子，是不是都不用守侯什么了？是不是就可以滥交，可以把爱情与性分离，可以四无忌惮藐视贞节。
爱情的贞节是不分男女的。守侯爱情的贞节，是守望一份纯洁编者按 从终南到蒹葭再到桃夭，从爱情到婚姻，人类始终摆脱不了的主题，甚至，世间万物同辙。爱情，从什么时候开始，成为速食？成为程序？爱情，又是为何从人类的信念、孜孜追求，变成现在的百般不信任？相信真爱是那么难，在从流同俗中极尽万般无奈感情。当我们经历漫长的青春，一个年轻的男子或美丽的少女把爱情贞节交给对方时，那是情怀系于你一身的圣洁，是为你留守青春是洁白的见证。我们诅咒的用殷红的血去证明贞节中，但我们赞美为爱情留守贞节。
当我们从一座座贞节牌坊走过，如果只去诅咒它违背人性，应该是偏执的。难道抨击封建才能说明我们正确认识了社会进步，如果仅仅是这样我想会让许多亡者的灵魂不安的。他们之中许多不是为了名誉，不是为了赢得世人赞美，而赤守贞节不嫁的，他们是为自己的爱情留守。留守一份爱情，留守坚贞用青春青灯黄卷守护着对爱情的忠贞，对海誓山盟的兑现。这是惊天地，泣鬼神的爱情，这不是我们诅咒的，这是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”对爱情的忠诚。
“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。”
普希金能为爱情角斗于枪口下，十二月党人的妻子能为丈夫奔走千里，去滴水成冰的西伯利亚，元稹是取次花丛懒为顾，纳兰若容郁郁惆怅之亡。这是古人对爱情的执着。相对于古人爱情的疯狂追逐，对爱情生死无悔。今天现实的爱情是多么的肤浅、脆弱。今天流行语是：天下美女千千万，一个不行接
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