孽欲之哀（22-26）(第11/13页)
从我的肚子下穿开我的屄沟子，揉搓着我的豆豆，让我几乎跪爬不下去，我连着拿开几次，都让他摆弄开，屌子猛地掘进去，又迅速拉出来。没有几下，我就抽风似的泄了身。那种令人激荡和亢奋的滋味你想都不敢想。”“这么说，你还是有点迷恋你爹了？”听着春花激荡的诉说，管教极力掩饰着自己的表情。
寿春花沉默起来，从15岁起到现在，爹几乎都是和她度过每个夜晚，她的那张床上睡过三个男人，爹是第一个上过她床、爬上她身子的男人，也是最多的一个，从性的角度来说，爹也是最好的一个，尽管他强迫过她，逼她做各种各样的姿势，但爹可以真正称得上是床上功夫，爹在性上不拘束，放得开，只要能煽情，能让彼此亢奋，他无所不用其极，他甚至会在女人即将高潮的时候说些黄色的下流话来增加性的趣味，尽管那些话看起来都是骂人的话，但在那种时候、那样的气氛说出来，让人增添了受不了的意外刺激，他会刻意地表述两人的伦理关系，并粗鲁地叫着我的小名，用最难听的骂人话骂我，“骚婊子，浪屄。”然后露骨地说，“闺女，爹肏你，就是想肏我亲闺女的屄。”让你由不得高潮，由不得渴望。管教，你说，我是不是也沦为荡妇、淫妇了？
（二十六）欲中求欢爱无度两相悦天地无伦
管教沉思了一会儿，她到底是一位知识女性，“从性本身的意义上和追求上来说，还算不上。因为性是美好的，是人类追求享乐的手段之一，并不像人们想象的那样是肮脏的、低级的、下流的，相反，它是高尚的、纯洁的，是男女身体和感情交流的最赤裸的一种表达，男女相悦最终是通过性器官的交合来达到身心愉悦和情感交融的，但这要决定是怎么表达，用什么方式，更要取决于人们的价值取向、舆论道德和风俗文化，但本质的东西应该是男女之间的态度。因为性不仅需要繁衍，更多的是一种娱乐，尤其现在这个社会，生育已经不是性活动的主要目的，人们大多数还是以取乐为动机。你和你爹由最初的强暴、强奸，到你的默认和纵容，这是一个质变的过程，强暴、强奸从某种意义上来说是对现存伦理的挑战，你爹寻求性的多样化和娱乐性，现有的女人已不能满足，因此上他想到了女儿的性，可那种性是人伦关系中最深的、束缚最大的，可他充分利用了，去打破了，因为他知道男女之间的性时间久了就会疲乏，就会厌倦，就会没有激情，如果不加以利用，在性资源上确实是一种浪费，要不现在国外最流行换妻，那就是充分利用了男女之间的性，让男女在新鲜中体验到刺激、体验到一种强烈冲击。你父亲强行从自己亲生女儿的性上得到了前所未有的快乐，并把这种快乐传染给了你，你默认了，忍受了和爹现有的关系，那就是说以前他是你爹，是不能沾染你身子的男人，可等他强行上了你之后，你碍于更大危险的存在，从心理上已经接受了爹的行为，他在你的意识中就已经不单单是那个不能和你性交得男人，而是一个可以和你同床共枕，用你们农村人的话说，可以和你同房、行房得男人，但这些对于你来说都是被动的，你从你男人的身上得到了性的快乐，体验到了真正的性交，反过来你又从父亲那里认证了这一点，因而你觉得父亲才是你得理想性伙伴，父亲从女儿身上得到了满足和快乐，而女儿也从父亲身上得到了高潮和前所未有的兴奋，这是一种性的互补，是性爱的真是本质，也是人类性爱的发展方向，你和你父亲才真正享受到性的娱乐性，实现了你们自我封闭的价值取向，从而达到了人类性爱的真谛。从理论上说，不管是谁，用什么方式和手段，只要能追求到爱本身具有的娱乐性，体验到做爱的那种欲仙欲死的境界，才是最具有目的性和方向性。”管教怕她听不懂，又说，“这么说吧，只要你心理上接受了，你和你爹做爱从理论上讲是完全可以的，因为法律并没有规定，当爹的不能和女儿性交，那只是道德和理论上的范畴，你的道德就是要和亲爹上床、做爱，你家的伦理就是父亲可以拥有自己亲生女儿的肉体，亲爹可以在女儿发育成1时和她交配并繁衍后代子孙，这都是可行的。”“那――那――“寿春花脸色绯
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寿春花沉默起来，从15岁起到现在，爹几乎都是和她度过每个夜晚，她的那张床上睡过三个男人，爹是第一个上过她床、爬上她身子的男人，也是最多的一个，从性的角度来说，爹也是最好的一个，尽管他强迫过她，逼她做各种各样的姿势，但爹可以真正称得上是床上功夫，爹在性上不拘束，放得开，只要能煽情，能让彼此亢奋，他无所不用其极，他甚至会在女人即将高潮的时候说些黄色的下流话来增加性的趣味，尽管那些话看起来都是骂人的话，但在那种时候、那样的气氛说出来，让人增添了受不了的意外刺激，他会刻意地表述两人的伦理关系，并粗鲁地叫着我的小名，用最难听的骂人话骂我，“骚婊子，浪屄。”然后露骨地说，“闺女，爹肏你，就是想肏我亲闺女的屄。”让你由不得高潮，由不得渴望。管教，你说，我是不是也沦为荡妇、淫妇了？
（二十六）欲中求欢爱无度两相悦天地无伦
管教沉思了一会儿，她到底是一位知识女性，“从性本身的意义上和追求上来说，还算不上。因为性是美好的，是人类追求享乐的手段之一，并不像人们想象的那样是肮脏的、低级的、下流的，相反，它是高尚的、纯洁的，是男女身体和感情交流的最赤裸的一种表达，男女相悦最终是通过性器官的交合来达到身心愉悦和情感交融的，但这要决定是怎么表达，用什么方式，更要取决于人们的价值取向、舆论道德和风俗文化，但本质的东西应该是男女之间的态度。因为性不仅需要繁衍，更多的是一种娱乐，尤其现在这个社会，生育已经不是性活动的主要目的，人们大多数还是以取乐为动机。你和你爹由最初的强暴、强奸，到你的默认和纵容，这是一个质变的过程，强暴、强奸从某种意义上来说是对现存伦理的挑战，你爹寻求性的多样化和娱乐性，现有的女人已不能满足，因此上他想到了女儿的性，可那种性是人伦关系中最深的、束缚最大的，可他充分利用了，去打破了，因为他知道男女之间的性时间久了就会疲乏，就会厌倦，就会没有激情，如果不加以利用，在性资源上确实是一种浪费，要不现在国外最流行换妻，那就是充分利用了男女之间的性，让男女在新鲜中体验到刺激、体验到一种强烈冲击。你父亲强行从自己亲生女儿的性上得到了前所未有的快乐，并把这种快乐传染给了你，你默认了，忍受了和爹现有的关系，那就是说以前他是你爹，是不能沾染你身子的男人，可等他强行上了你之后，你碍于更大危险的存在，从心理上已经接受了爹的行为，他在你的意识中就已经不单单是那个不能和你性交得男人，而是一个可以和你同床共枕，用你们农村人的话说，可以和你同房、行房得男人，但这些对于你来说都是被动的，你从你男人的身上得到了性的快乐，体验到了真正的性交，反过来你又从父亲那里认证了这一点，因而你觉得父亲才是你得理想性伙伴，父亲从女儿身上得到了满足和快乐，而女儿也从父亲身上得到了高潮和前所未有的兴奋，这是一种性的互补，是性爱的真是本质，也是人类性爱的发展方向，你和你父亲才真正享受到性的娱乐性，实现了你们自我封闭的价值取向，从而达到了人类性爱的真谛。从理论上说，不管是谁，用什么方式和手段，只要能追求到爱本身具有的娱乐性，体验到做爱的那种欲仙欲死的境界，才是最具有目的性和方向性。”管教怕她听不懂，又说，“这么说吧，只要你心理上接受了，你和你爹做爱从理论上讲是完全可以的，因为法律并没有规定，当爹的不能和女儿性交，那只是道德和理论上的范畴，你的道德就是要和亲爹上床、做爱，你家的伦理就是父亲可以拥有自己亲生女儿的肉体，亲爹可以在女儿发育成1时和她交配并繁衍后代子孙，这都是可行的。”“那――那――“寿春花脸色绯
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