第二百一十二章远航全书完(第3/3页)
于内乱，这的确是我们历史上一直在发生的，于是在他们看来有了矛盾就必须压制，这是我们一贯的做法，因为有了矛盾不加以压制的话就必然激化，可是我认为这样的想法无助于矛盾的解决，在古代除了走这条路或许别无他途，可使人类的历史已经迈入了近代，我们是不是应该吃用别的方法来解决矛盾了，虽然这种改变对我们来说并不容易，可是这是我们唯一的出路。
这个困难是李富贵留给后人的，对此他也完全无能为力，因为制衡建立起来之后并不代表一定能有好结果，如果不能达成妥协把大家的力量用在一个大致相同的方向制衡就会绑住所有人的手脚，这也是我们看到很多第三世界民主国家效率低下、经济停滞的主要原因，即便是台湾这样经济已经发展到一定水平的地区他们寻求妥协的方式也相当的奇怪。
对于妥协来说心态很重要，‘拼着我难受也要让你好不了’曾经是不少国人的写照，如果按照这样的逻辑妥协几乎不可能，那样的话制衡就只能带来一场灾难，所以我在给李富贵退位作设定时在主流的思想中拿掉了这种两败俱伤的心态，因为如果不抛弃它李富贵就会面临一个无解的局面，我对于探讨一个无解的问题没有兴趣。
解决心态上的问题兵家言利务实的做法有一定的作用，同时先例、经验也很重要，比如说一个卖裤子的不管他的裤子成本是多少，如果他曾经以你开出的价钱卖过那么交易成功的可能性就很大。李富贵现在所能做的就是在离去的同时给后人留下一次权力妥协的先例，他将会在夏威夷幸福的生活来证明这桩交易的合理，在他身后未必不会出现新的皇帝或者独裁的政府，这个时候用什么方法结束这种独裁就成了关键所在，而李富贵这个先例也就体现出了价值。这就好像虽然那个卖裤子的曾将以四十元一条的价格出过货，但是并不妨碍他在时机成熟的时候把他的裤子卖到八十甚至两百，毕竟世事难料，谁知道这个世上有什么样的凯子，直到再一次有人站在他面前问道：“老板，给个诚实价，四十块钱，你卖不卖？”
这个困难是李富贵留给后人的，对此他也完全无能为力，因为制衡建立起来之后并不代表一定能有好结果，如果不能达成妥协把大家的力量用在一个大致相同的方向制衡就会绑住所有人的手脚，这也是我们看到很多第三世界民主国家效率低下、经济停滞的主要原因，即便是台湾这样经济已经发展到一定水平的地区他们寻求妥协的方式也相当的奇怪。
对于妥协来说心态很重要，‘拼着我难受也要让你好不了’曾经是不少国人的写照，如果按照这样的逻辑妥协几乎不可能，那样的话制衡就只能带来一场灾难，所以我在给李富贵退位作设定时在主流的思想中拿掉了这种两败俱伤的心态，因为如果不抛弃它李富贵就会面临一个无解的局面，我对于探讨一个无解的问题没有兴趣。
解决心态上的问题兵家言利务实的做法有一定的作用，同时先例、经验也很重要，比如说一个卖裤子的不管他的裤子成本是多少，如果他曾经以你开出的价钱卖过那么交易成功的可能性就很大。李富贵现在所能做的就是在离去的同时给后人留下一次权力妥协的先例，他将会在夏威夷幸福的生活来证明这桩交易的合理，在他身后未必不会出现新的皇帝或者独裁的政府，这个时候用什么方法结束这种独裁就成了关键所在，而李富贵这个先例也就体现出了价值。这就好像虽然那个卖裤子的曾将以四十元一条的价格出过货，但是并不妨碍他在时机成熟的时候把他的裤子卖到八十甚至两百，毕竟世事难料，谁知道这个世上有什么样的凯子，直到再一次有人站在他面前问道：“老板，给个诚实价，四十块钱，你卖不卖？”