第九十二章胡林翼(第3/4页)
次是为了大人改革科举而来的。”
李富贵一愣“怎么，润芝兄觉得我改革科举有什么不妥吗？”
“其实我对李大人进行如此改革的魄力和手段是十分佩服的，对于科举改革我也是一力赞成的，只是把儒学完全排除出去我觉得不妥当，我想澄清大人对儒生的一些偏见。”
“我不认为我对儒生有什么偏见。”李富贵当然不会承认他自己有偏见，实际上它的确不喜欢儒生，不过他还是准备把胡林翼施展辩才的通道先一步堵起来。“我这个人有些没心没肺，想要说服我必须用逻辑，而不能用感情，就像大人只身穿越长毛的领地让李某十分佩服，但是仅此而已，我佩服大人并不代表我认为大人的做法是正确的，所以希望您在劝说我之前巴说此种感情上的东西都去掉，顺便把举例也去掉，我只有在弄不清楚一件事物到底是什么的时候才会借助例子。”
胡林翼一下子被李富贵唬住了，他的确准备了一堆例子想要说服李富贵，其中在文天祥身上更是倾注了大量的感情，所以一时倒有些不知道该说什么了“不可举例？这是为什么？”
“因为你没有办法穷举，你举一个先烈，我就能举出一个败类，我们这样永远也举不完，根本就说明不了任何问题。”
胡林翼有些明白李富贵说的逻辑了“那用自然中的事物类比也不可以。”
“当然了，八竿子打不着的事放到一起岂不把人笑死。”
胡林翼叹了一口气“既然李大人认为自己对儒生并无偏见，那我能问一下大人究竟是怎么看待儒生的吗？”
“这个嘛，”李富贵微微一笑，他决定把话题从儒生那里引开“大人觉得做官最重什么？”
看到李富贵不答反问胡林翼不禁一愣“德才兼备，虽然我认为德仍然要高于才，但是才也不可或缺，这正是现在科举的问题所在，但是大人的改革计划则完全把德忽略了，我觉得这是另一种错误。”
“胡大人说的是，其实兄弟我并不是不讲究德，只不过我认为德是没有办法通过一张纸来考核，考察一个人的德行应当看行动，而不是看嘴。在我设计的科举体系里，通过科举并不能像以前那样一步登天，中状元、招驸马这样的好事是不会再有了，通过科举的人还要用实际行动来证明他们的品德和才能。”实际上李富贵真的不太在乎官员的品德，他从来对自律缺乏信心，不过对胡林翼就不能这么说了。
对李富贵的这种观点胡林翼也有一定的认同，不过并不能就此让他放弃对儒学的执著“李大人说的是，不过在入门的时候我们还是应当强调品德的重要，否则老百姓就会认为作官不需要有好的品德，这对教化实在是很不利，所以我还是恳请大人能把儒学作为考核的一部分。”
李富贵对这个观点很不以为然“胡大人恐怕说错了吧，教化百姓最重要的是身体力行，向我们现在这样只是把高风亮节放在嘴上对教化百姓没有什么好处。”
“李大人说的的确有理，但是做固然重要，可是说也不能偏废，我承认现在的情况的确有些光说不做假把式，但是大人也不能因此就把它改成光做不说的傻把式吧？”
“胡大人是说我矫枉过正了。”
“正是此意，如果大人能够把儒学列入考核内容我胡林翼第一个站出来替大人的新政摇旗呐喊。”胡林翼知道跟李富贵要讲一些实在的东西，否则很难谈得拢。
这个提议倒是让李富贵心中一动，胡林翼在湘系的人马里声望颇高，此人文武双全，能诗能文，为官清廉，而且很重视教育，倾其所有在益阳石笋瑶华山修建了箴言书院，名声远比曾国藩那个剃头匠要好，如果有他的支持不但湖北可以面貌一新，而且湖南这个堡垒也有可能被攻克“科举改革的事情如果能有胡大人襄助那实在是太好了，大人既然执意要在新科局中加上儒学考核我就卖大人一个面子，您看这样做如何，我们加上一个思想品德的考核，里面不再死背四书五经，一般说来我会拿一个社会上的现象让大家分析，当然这个时候生员可以随便用哪一种观点
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李富贵一愣“怎么，润芝兄觉得我改革科举有什么不妥吗？”
“其实我对李大人进行如此改革的魄力和手段是十分佩服的，对于科举改革我也是一力赞成的，只是把儒学完全排除出去我觉得不妥当，我想澄清大人对儒生的一些偏见。”
“我不认为我对儒生有什么偏见。”李富贵当然不会承认他自己有偏见，实际上它的确不喜欢儒生，不过他还是准备把胡林翼施展辩才的通道先一步堵起来。“我这个人有些没心没肺，想要说服我必须用逻辑，而不能用感情，就像大人只身穿越长毛的领地让李某十分佩服，但是仅此而已，我佩服大人并不代表我认为大人的做法是正确的，所以希望您在劝说我之前巴说此种感情上的东西都去掉，顺便把举例也去掉，我只有在弄不清楚一件事物到底是什么的时候才会借助例子。”
胡林翼一下子被李富贵唬住了，他的确准备了一堆例子想要说服李富贵，其中在文天祥身上更是倾注了大量的感情，所以一时倒有些不知道该说什么了“不可举例？这是为什么？”
“因为你没有办法穷举，你举一个先烈，我就能举出一个败类，我们这样永远也举不完，根本就说明不了任何问题。”
胡林翼有些明白李富贵说的逻辑了“那用自然中的事物类比也不可以。”
“当然了，八竿子打不着的事放到一起岂不把人笑死。”
胡林翼叹了一口气“既然李大人认为自己对儒生并无偏见，那我能问一下大人究竟是怎么看待儒生的吗？”
“这个嘛，”李富贵微微一笑，他决定把话题从儒生那里引开“大人觉得做官最重什么？”
看到李富贵不答反问胡林翼不禁一愣“德才兼备，虽然我认为德仍然要高于才，但是才也不可或缺，这正是现在科举的问题所在，但是大人的改革计划则完全把德忽略了，我觉得这是另一种错误。”
“胡大人说的是，其实兄弟我并不是不讲究德，只不过我认为德是没有办法通过一张纸来考核，考察一个人的德行应当看行动，而不是看嘴。在我设计的科举体系里，通过科举并不能像以前那样一步登天，中状元、招驸马这样的好事是不会再有了，通过科举的人还要用实际行动来证明他们的品德和才能。”实际上李富贵真的不太在乎官员的品德，他从来对自律缺乏信心，不过对胡林翼就不能这么说了。
对李富贵的这种观点胡林翼也有一定的认同，不过并不能就此让他放弃对儒学的执著“李大人说的是，不过在入门的时候我们还是应当强调品德的重要，否则老百姓就会认为作官不需要有好的品德，这对教化实在是很不利，所以我还是恳请大人能把儒学作为考核的一部分。”
李富贵对这个观点很不以为然“胡大人恐怕说错了吧，教化百姓最重要的是身体力行，向我们现在这样只是把高风亮节放在嘴上对教化百姓没有什么好处。”
“李大人说的的确有理，但是做固然重要，可是说也不能偏废，我承认现在的情况的确有些光说不做假把式，但是大人也不能因此就把它改成光做不说的傻把式吧？”
“胡大人是说我矫枉过正了。”
“正是此意，如果大人能够把儒学列入考核内容我胡林翼第一个站出来替大人的新政摇旗呐喊。”胡林翼知道跟李富贵要讲一些实在的东西，否则很难谈得拢。
这个提议倒是让李富贵心中一动，胡林翼在湘系的人马里声望颇高，此人文武双全，能诗能文，为官清廉，而且很重视教育，倾其所有在益阳石笋瑶华山修建了箴言书院，名声远比曾国藩那个剃头匠要好，如果有他的支持不但湖北可以面貌一新，而且湖南这个堡垒也有可能被攻克“科举改革的事情如果能有胡大人襄助那实在是太好了，大人既然执意要在新科局中加上儒学考核我就卖大人一个面子，您看这样做如何，我们加上一个思想品德的考核，里面不再死背四书五经，一般说来我会拿一个社会上的现象让大家分析，当然这个时候生员可以随便用哪一种观点
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