第十八章三座大山(第2/4页)
想夫人是不会太介意的。”
“我可是基督徒，娶妾的事情就不要再提了，一大屋子女人，烦也烦死了，我还想禁止娶妾这种恶习呢。”
“怎么禁？不可能的，你要是禁的话恐怕我们自己人也要站出来反对。”
“那当然不是一刀切，还是要用经济手段，咱们每年不都能收到很多捐输吗？以往都是他们自愿捐的，捐完了我给他们在大案里面做保举。现在我打算派人下去挨家挨户的收捐，我们要打长毛需要钱，你家有钱自然就要多捐，这样有妾的人家就得多捐钱，妾越多捐的就越多，比如说有一个妾一年就捐一两，两个妾一年就捐二两，三个妾一年就捐四两，他要是养上百八十个妾那全世界的银子都不够他捐的，怎么样？”
“小妾捐，他们会干吗，有妾的人基本上都是富人，不会那么轻易就范的。”
“这就由不得他们了，当然事先要做好舆论宣传，我们总是必需依靠一方对付另一方，其实我对这个捐输还有一个想法，就是中国有很多不好的风气习惯，将来都应该用这种捐输的方式把他们扭转过来。”
“如果一步一步来，掌握好火候应该还是可以的，就像你说的那个温水煮青蛙的故事。”
“的确需要一步一步来，不过如果这样一来的话，那么纳妾就不是我们必须最先对付的问题了。”
“那时当然的，你连人家娶小老婆都要管，未免管得太宽。”
“这个以后再说，如果我用这种捐输逼着大户人家分家你看怎么样？”
“大户人家藏污纳垢，生活颓废糜烂，的确应当分的小一些，不过按照大清律凡祖父母、父母在，子孙别立户籍，分异财产者，杖一百。若居父母丧而兄弟别立户籍，分异财产者杖八十。”
“这是为什么？人家想分家关他们屁事？他们管得比我宽多了。”李富贵对这样的法律的确很不理解，如果出于劝和不劝离的心态那也用不着杖责啊，打上一百板子手重一点的话就打死了。
“理由吗，是说：祖父母、父母在，子孙不得私财，礼也。居丧则兄弟仍然应当被当作还在侍奉父母，若遂别立户籍，分异财产，均为不孝，固有杖一百、八十之罪。仍令合籍公财。”
李富贵一拍大腿“子孙不得私财，问题就出在这上面了，我们来举个例子，一个大户人家，也不用多，到孙子辈有个七八房，家里的生意基本上都得他们来打理吧，可是不管赚了还是赔了都是公中的，宅门里边是用这个词吧？”
“好像是吧。”陆归延对北京的土语也不是很清楚。
“这不就是大锅饭吗，子孙不得私财，就是在一两百人的小范围内实行公有制，第一代、第二代或许可以同心协力，奋斗兴家，可是第三代第四代呢，自然就是养出了一群耗子，绝对不会错的，这个我太有经验了。人家是三代培养出一个贵族，我们是富不过三代，财富没有积累，社会怎么发展。”
“子孙不得私财只是律法上这么写而已，实际上那可能真的不得私财，很多大户人家的子弟都偷偷的在外面做生意。”
“这又是问题了，比如说一个人有点本事，想要创一番事业，先得担一个‘贼’的名声，为什么？子孙不得私财，那你哪有本钱创业，还不是从公中偷来的，这不就是贼了吗？还是家贼。再担一个‘不孝之子’，这个族权一定要打倒，皇权现在已经给我践踏的差不多了，是该解决这个族权的问题了，主席说的一点都不假，三座大山，等我解决了族权就该轮到夫权了。”
陆归延大致明白了李富贵这段话的意思，至于李富贵激动的时候会带一些别人听不懂得词他已经见怪不怪了“那大清律怎么办，分家可是要杖责的。”
李富贵轻蔑的“切”了一声“什么大清律，我连字都不认识，哪里知道什么大清律，我倒要看看有谁敢打。更何况我只是说分家可以避税，又没有一定要他们分家，他们愿意掏银子随他们分多少房我都不管。
陆归延笑着摇了摇头“富贵啊，你现在是当无赖当上瘾了，你以
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“我可是基督徒，娶妾的事情就不要再提了，一大屋子女人，烦也烦死了，我还想禁止娶妾这种恶习呢。”
“怎么禁？不可能的，你要是禁的话恐怕我们自己人也要站出来反对。”
“那当然不是一刀切，还是要用经济手段，咱们每年不都能收到很多捐输吗？以往都是他们自愿捐的，捐完了我给他们在大案里面做保举。现在我打算派人下去挨家挨户的收捐，我们要打长毛需要钱，你家有钱自然就要多捐，这样有妾的人家就得多捐钱，妾越多捐的就越多，比如说有一个妾一年就捐一两，两个妾一年就捐二两，三个妾一年就捐四两，他要是养上百八十个妾那全世界的银子都不够他捐的，怎么样？”
“小妾捐，他们会干吗，有妾的人基本上都是富人，不会那么轻易就范的。”
“这就由不得他们了，当然事先要做好舆论宣传，我们总是必需依靠一方对付另一方，其实我对这个捐输还有一个想法，就是中国有很多不好的风气习惯，将来都应该用这种捐输的方式把他们扭转过来。”
“如果一步一步来，掌握好火候应该还是可以的，就像你说的那个温水煮青蛙的故事。”
“的确需要一步一步来，不过如果这样一来的话，那么纳妾就不是我们必须最先对付的问题了。”
“那时当然的，你连人家娶小老婆都要管，未免管得太宽。”
“这个以后再说，如果我用这种捐输逼着大户人家分家你看怎么样？”
“大户人家藏污纳垢，生活颓废糜烂，的确应当分的小一些，不过按照大清律凡祖父母、父母在，子孙别立户籍，分异财产者，杖一百。若居父母丧而兄弟别立户籍，分异财产者杖八十。”
“这是为什么？人家想分家关他们屁事？他们管得比我宽多了。”李富贵对这样的法律的确很不理解，如果出于劝和不劝离的心态那也用不着杖责啊，打上一百板子手重一点的话就打死了。
“理由吗，是说：祖父母、父母在，子孙不得私财，礼也。居丧则兄弟仍然应当被当作还在侍奉父母，若遂别立户籍，分异财产，均为不孝，固有杖一百、八十之罪。仍令合籍公财。”
李富贵一拍大腿“子孙不得私财，问题就出在这上面了，我们来举个例子，一个大户人家，也不用多，到孙子辈有个七八房，家里的生意基本上都得他们来打理吧，可是不管赚了还是赔了都是公中的，宅门里边是用这个词吧？”
“好像是吧。”陆归延对北京的土语也不是很清楚。
“这不就是大锅饭吗，子孙不得私财，就是在一两百人的小范围内实行公有制，第一代、第二代或许可以同心协力，奋斗兴家，可是第三代第四代呢，自然就是养出了一群耗子，绝对不会错的，这个我太有经验了。人家是三代培养出一个贵族，我们是富不过三代，财富没有积累，社会怎么发展。”
“子孙不得私财只是律法上这么写而已，实际上那可能真的不得私财，很多大户人家的子弟都偷偷的在外面做生意。”
“这又是问题了，比如说一个人有点本事，想要创一番事业，先得担一个‘贼’的名声，为什么？子孙不得私财，那你哪有本钱创业，还不是从公中偷来的，这不就是贼了吗？还是家贼。再担一个‘不孝之子’，这个族权一定要打倒，皇权现在已经给我践踏的差不多了，是该解决这个族权的问题了，主席说的一点都不假，三座大山，等我解决了族权就该轮到夫权了。”
陆归延大致明白了李富贵这段话的意思，至于李富贵激动的时候会带一些别人听不懂得词他已经见怪不怪了“那大清律怎么办，分家可是要杖责的。”
李富贵轻蔑的“切”了一声“什么大清律，我连字都不认识，哪里知道什么大清律，我倒要看看有谁敢打。更何况我只是说分家可以避税，又没有一定要他们分家，他们愿意掏银子随他们分多少房我都不管。
陆归延笑着摇了摇头“富贵啊，你现在是当无赖当上瘾了，你以
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