良洲（4）(第2/5页)
制作铜鼎和铜钺，还有陶瓮陶碗的部族人民正在辛勤地劳作，他们在城中建造了很多炼化铜石和烤干陶土用的大熔炉，燃烧的烟火经久不息。
匠人的工作包含了破坏和创造，总是需要火力帮助，延烧的大火可以激烈而且平等地摧毁一切丑恶，珍贵和美丽的事，使人可以在空白之地创造出另外更多的丑恶，珍贵和美丽。
自古以来在山林和水泽之间的广大平原上遂行巫事的女人们一直居住在湖滨。
沿湖的部族人民信任巫女们所拥有的祛除病痛的能力，他们在遭遇到伤病的时候请求巫女帮助自己痊愈。
部族人民也会请求巫女为他们占算在未来时间中可能会遭遇到的吉利，或者是凶险的事，女人们理解那些前后相继的时间，她们甚至可能参与操纵了时间。
那样的猜测其实是有证明的，当一个赤裸的巫紧靠在身边抚摸我们的时候时间总是流逝得很快，当她离开以后时间就很缓慢了。
谙熟于巫事的女人记忆了太阳在不同季节里走过的不同道路，她们通过竖立在石盘上的一支标杆所投射出的影子理解太阳的想法，太阳的想法对于一切农作的播种和收获都非常重要，巫女负责传达这些太阳的意见。
巫女们经常会在月夜的湖滨聚集到一起，曼声地歌唱出她们所知道的每一颗星星的名字。
沿湖人民在过去的许多年中的确经历到了各种各样的灾难，争斗，以及最终赢得胜利的荣光，那些杀死过最大的猛兽和最多敌人的英雄的名字，在女巫的歌中和星星联系在一起。
英雄的尸骸已经和他们杀死的敌人，还有相互爱过的姑娘一起腐烂，但是他们的名字可以被编制成带有节奏和韵脚的谣曲在夜中的水前歌唱，一个被巫们见证并且歌唱的英雄才是一个能够被人知道的英雄，被歌唱过的爱变成了所有人的爱。
女巫可能操纵了我们的记忆，她们甚至可能操纵了我们的判断力，使我们几乎就要相信，过去发生的那些杀戮和相爱也许的确值得。
文艺的巫者通过他们编制的，韵律奇巧的谣曲集合起了传诵的人群共同体，使我们在以后延续的时间中区别于不能记忆的鱼和兽类。
我们相信我们和所有那些没有英雄史诗的他者不同。
而与此同时所有工匠们铸造的坚固的铜鼎确实可以被用作烹煮当下的，现世的肉汤，并且也许会在以后的很多千年中维持住完整的形状，然而它们永远只能停留在视线观阅的中心以外的地方，奇技，和器，虽然可用，但是和我们永远都会随声附和着唱出的小白菜呀没有了娘很不相同。
有一些年轻的巫女终年都在繁荣尊大的良城和散布在平原上的许多村落之间漫游。
她们为部族人民演唱那些关于他们群体历史的歌谣的行为，以后被称做了游吟。
她们会在那些兼以行远，兼以吟唱的路途中收取报酬。
她们也会为沿途各处的芸芸人众算命和看病。
不过她们总是会在桑树的果子成熟的时候前往桑林。
异方的男人现在在许多桑树的绿荫底下看到了许多聚集起来的女人，巫女，还有许多由战士，工匠，农民，来自于更远处的山地的猎手和放牧者们组成的芸芸人众。
有些巫女在额头上戴有当令的茉莉，或者月季编织做成的花环，茉莉素洁而月季烂漫，她们在卜算命运的时候抽离地出神，但是她们在尝试着疗愈人们的身心疾苦，使用她们白皙柔软的手掌抚摸过我们的身体的时候可能就会显得不太一样。
当然她们所要收取的报酬也不一样。
看起来收获桑果的季节对于平原上的人民是一个十分烂漫的节日，在那个季节中太阳传达出的意见也很温暖。
男人见到正在有越来越多的年轻女人解开身着的丝麻衣裳，她们把那些五颜六色的纺织物品系挂在林间朝向东南的枝头，一些裙角和系带在空中懒洋洋地飘散开的样子像是一些被拆穿了的谜语。
经常有猜测认为踏春的习俗在一些时代为青年
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匠人的工作包含了破坏和创造，总是需要火力帮助，延烧的大火可以激烈而且平等地摧毁一切丑恶，珍贵和美丽的事，使人可以在空白之地创造出另外更多的丑恶，珍贵和美丽。
自古以来在山林和水泽之间的广大平原上遂行巫事的女人们一直居住在湖滨。
沿湖的部族人民信任巫女们所拥有的祛除病痛的能力，他们在遭遇到伤病的时候请求巫女帮助自己痊愈。
部族人民也会请求巫女为他们占算在未来时间中可能会遭遇到的吉利，或者是凶险的事，女人们理解那些前后相继的时间，她们甚至可能参与操纵了时间。
那样的猜测其实是有证明的，当一个赤裸的巫紧靠在身边抚摸我们的时候时间总是流逝得很快，当她离开以后时间就很缓慢了。
谙熟于巫事的女人记忆了太阳在不同季节里走过的不同道路，她们通过竖立在石盘上的一支标杆所投射出的影子理解太阳的想法，太阳的想法对于一切农作的播种和收获都非常重要，巫女负责传达这些太阳的意见。
巫女们经常会在月夜的湖滨聚集到一起，曼声地歌唱出她们所知道的每一颗星星的名字。
沿湖人民在过去的许多年中的确经历到了各种各样的灾难，争斗，以及最终赢得胜利的荣光，那些杀死过最大的猛兽和最多敌人的英雄的名字，在女巫的歌中和星星联系在一起。
英雄的尸骸已经和他们杀死的敌人，还有相互爱过的姑娘一起腐烂，但是他们的名字可以被编制成带有节奏和韵脚的谣曲在夜中的水前歌唱，一个被巫们见证并且歌唱的英雄才是一个能够被人知道的英雄，被歌唱过的爱变成了所有人的爱。
女巫可能操纵了我们的记忆，她们甚至可能操纵了我们的判断力，使我们几乎就要相信，过去发生的那些杀戮和相爱也许的确值得。
文艺的巫者通过他们编制的，韵律奇巧的谣曲集合起了传诵的人群共同体，使我们在以后延续的时间中区别于不能记忆的鱼和兽类。
我们相信我们和所有那些没有英雄史诗的他者不同。
而与此同时所有工匠们铸造的坚固的铜鼎确实可以被用作烹煮当下的，现世的肉汤，并且也许会在以后的很多千年中维持住完整的形状，然而它们永远只能停留在视线观阅的中心以外的地方，奇技，和器，虽然可用，但是和我们永远都会随声附和着唱出的小白菜呀没有了娘很不相同。
有一些年轻的巫女终年都在繁荣尊大的良城和散布在平原上的许多村落之间漫游。
她们为部族人民演唱那些关于他们群体历史的歌谣的行为，以后被称做了游吟。
她们会在那些兼以行远，兼以吟唱的路途中收取报酬。
她们也会为沿途各处的芸芸人众算命和看病。
不过她们总是会在桑树的果子成熟的时候前往桑林。
异方的男人现在在许多桑树的绿荫底下看到了许多聚集起来的女人，巫女，还有许多由战士，工匠，农民，来自于更远处的山地的猎手和放牧者们组成的芸芸人众。
有些巫女在额头上戴有当令的茉莉，或者月季编织做成的花环，茉莉素洁而月季烂漫，她们在卜算命运的时候抽离地出神，但是她们在尝试着疗愈人们的身心疾苦，使用她们白皙柔软的手掌抚摸过我们的身体的时候可能就会显得不太一样。
当然她们所要收取的报酬也不一样。
看起来收获桑果的季节对于平原上的人民是一个十分烂漫的节日，在那个季节中太阳传达出的意见也很温暖。
男人见到正在有越来越多的年轻女人解开身着的丝麻衣裳，她们把那些五颜六色的纺织物品系挂在林间朝向东南的枝头，一些裙角和系带在空中懒洋洋地飘散开的样子像是一些被拆穿了的谜语。
经常有猜测认为踏春的习俗在一些时代为青年
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