第壹九一章 议会初论(第2/5页)
，好面子的她竟然开口求援，那代表问题真的不小。
没想到二咪也跟说：「北海道和琉球也有些小问题，如果可以，夫君最好也能抽出一点时间，亲自去了解一下。」
王绍屏听了有点头大，这些海外领地，长辈团都不熟，问他们也问不出什么蛋来。所以他将眼神喵向黄潮生，想看看他有没有什么好建议。
正和阿猫、阿狗疯狂点菜的黄潮生，忽然感觉一股杀气…喔！不是，是一股怨气，从旁边传来。只见王绍屏一脸怨妇的样子瞅着他，让他原本想大剌剌地学陆客说句：「你瞅啥？」的念头，硬生生地给吞回去，装糊涂的问：「我刚刚错过什么好玩的事了吗？」
王绍屏冷冷地说了句：「一点都不好玩！」然后哼了一声，假装生闷气。小咪觉得眼前这两兄弟越来越熟，也越来越喜欢搞这种小孩把戏，闹闹小脾气当有趣，真是幼稚极了。于是主动开口把刚刚他们讨论的前因后果说一遍，然后问问黄潮生有没有办法。
「有没有羽毛扇子？」黄潮生冷不防地问了这一句。
「要干嘛？」王绍屏忍不住好奇地问。
「没有的话，我怎么边摇着扇子，边说：『山人自有妙计！』哇哈哈…。」黄潮生自以为幽默的说完，就自己笑到前仰后翻。过了一会儿才发现眾人…包括阿猫、阿狗，都用「你是白痴吗？」这样鄙视的眼神看着他。他才悻悻然的说了一句：「没有幽默感，真扫兴。」
耍完白痴，被群体一起瞪了一番的黄潮生，先是自嘲的自我安慰的说：「至少这样，也算是有人理会啦！」然后才心甘情愿地开始把自己所想的办法说出来。而且答案还真简单：「本土化囉！」
只见黄潮生侃侃而谈地阐述他的想法：「不要说依据我的经验，歷史上就一大堆例子，凡是入侵者要在佔领地尽速恢復秩序，通常都是使用在地化这招，无论是以夷制夷，以华制华，还是港人治港、台人治台，都是先求稳定，再求同化。在同化的过程中，在一点一滴用教育去改变年轻一代的想法。
在地化之后，接下来要考虑的就是选什么制度的问题，依据穿越局的资料，在人类发明的所有制度当中，唯有民主制度是支撑到宇宙历之前还继续存在的制度，也是最稳定的制度。但它的要求也最高，得有普及的教育，稳定而庞大的中產阶级，令人信服的法治制度，最重要的是相互尊重的习惯与愿意妥协的政治态度。
我必须明白的说，民主制度不是最有效率，也不是最公平公正的制度，它也有丑陋骯脏地政治交易，但它的政治自癒程度是最高的，也就是民主制度提供一种可能，让人们在犯错的过程中，透过法律的修订，有不断反省和改进的空间，而不是带来动盪不已的不断革命再革命。所谓『革命尚未成功，同志仍须努力』，这句话本身就是来自共產主义的不断斗争论，和民眾对长治久安社会的期望是完全背道而驰的。可惜的是，很多人还是把它奉为金科玉律，甚是可笑。」
王绍屏点点头：「台湾也是花了两百年不断反思，才让生哥那个年代的蓝绿之争，慢慢转化成良性竞争。」
比王绍屏早生了二百年的黄潮生好奇地问：「那么你那个年代，大家还是提倡选贤与能…，嗯！我是说还是以选人为主，还是开始重视候选人的政见呢？」
王绍屏思考了一下：「应该都有，如果没有更好的政策，对候选人本身也是减分的。」
「可能我没讲清楚，我所谓政见，不是那种「我想做什么改革，我会做什么建设、福利」那种宣言式的政见。多年来，我在协助穿越者创造自己的时空区的过程中，我发现所谓民主制度当中的政见要切实可行，基本上都和修法、立法密不可分，因为民主制度最重要的法治精神不是用来管人民的，而是管政府的『依法行政』。没有立法，政府就不能做。政府里面掌管行政权的组织，它的裁量权也是基于法律的授权，有一定的规范，不是行政官员想干嘛就干嘛，想怎么样就怎么样。所以选举不应该是选贤与能的重视人选，而应该是首重政见，政见的内容在于他
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没想到二咪也跟说：「北海道和琉球也有些小问题，如果可以，夫君最好也能抽出一点时间，亲自去了解一下。」
王绍屏听了有点头大，这些海外领地，长辈团都不熟，问他们也问不出什么蛋来。所以他将眼神喵向黄潮生，想看看他有没有什么好建议。
正和阿猫、阿狗疯狂点菜的黄潮生，忽然感觉一股杀气…喔！不是，是一股怨气，从旁边传来。只见王绍屏一脸怨妇的样子瞅着他，让他原本想大剌剌地学陆客说句：「你瞅啥？」的念头，硬生生地给吞回去，装糊涂的问：「我刚刚错过什么好玩的事了吗？」
王绍屏冷冷地说了句：「一点都不好玩！」然后哼了一声，假装生闷气。小咪觉得眼前这两兄弟越来越熟，也越来越喜欢搞这种小孩把戏，闹闹小脾气当有趣，真是幼稚极了。于是主动开口把刚刚他们讨论的前因后果说一遍，然后问问黄潮生有没有办法。
「有没有羽毛扇子？」黄潮生冷不防地问了这一句。
「要干嘛？」王绍屏忍不住好奇地问。
「没有的话，我怎么边摇着扇子，边说：『山人自有妙计！』哇哈哈…。」黄潮生自以为幽默的说完，就自己笑到前仰后翻。过了一会儿才发现眾人…包括阿猫、阿狗，都用「你是白痴吗？」这样鄙视的眼神看着他。他才悻悻然的说了一句：「没有幽默感，真扫兴。」
耍完白痴，被群体一起瞪了一番的黄潮生，先是自嘲的自我安慰的说：「至少这样，也算是有人理会啦！」然后才心甘情愿地开始把自己所想的办法说出来。而且答案还真简单：「本土化囉！」
只见黄潮生侃侃而谈地阐述他的想法：「不要说依据我的经验，歷史上就一大堆例子，凡是入侵者要在佔领地尽速恢復秩序，通常都是使用在地化这招，无论是以夷制夷，以华制华，还是港人治港、台人治台，都是先求稳定，再求同化。在同化的过程中，在一点一滴用教育去改变年轻一代的想法。
在地化之后，接下来要考虑的就是选什么制度的问题，依据穿越局的资料，在人类发明的所有制度当中，唯有民主制度是支撑到宇宙历之前还继续存在的制度，也是最稳定的制度。但它的要求也最高，得有普及的教育，稳定而庞大的中產阶级，令人信服的法治制度，最重要的是相互尊重的习惯与愿意妥协的政治态度。
我必须明白的说，民主制度不是最有效率，也不是最公平公正的制度，它也有丑陋骯脏地政治交易，但它的政治自癒程度是最高的，也就是民主制度提供一种可能，让人们在犯错的过程中，透过法律的修订，有不断反省和改进的空间，而不是带来动盪不已的不断革命再革命。所谓『革命尚未成功，同志仍须努力』，这句话本身就是来自共產主义的不断斗争论，和民眾对长治久安社会的期望是完全背道而驰的。可惜的是，很多人还是把它奉为金科玉律，甚是可笑。」
王绍屏点点头：「台湾也是花了两百年不断反思，才让生哥那个年代的蓝绿之争，慢慢转化成良性竞争。」
比王绍屏早生了二百年的黄潮生好奇地问：「那么你那个年代，大家还是提倡选贤与能…，嗯！我是说还是以选人为主，还是开始重视候选人的政见呢？」
王绍屏思考了一下：「应该都有，如果没有更好的政策，对候选人本身也是减分的。」
「可能我没讲清楚，我所谓政见，不是那种「我想做什么改革，我会做什么建设、福利」那种宣言式的政见。多年来，我在协助穿越者创造自己的时空区的过程中，我发现所谓民主制度当中的政见要切实可行，基本上都和修法、立法密不可分，因为民主制度最重要的法治精神不是用来管人民的，而是管政府的『依法行政』。没有立法，政府就不能做。政府里面掌管行政权的组织，它的裁量权也是基于法律的授权，有一定的规范，不是行政官员想干嘛就干嘛，想怎么样就怎么样。所以选举不应该是选贤与能的重视人选，而应该是首重政见，政见的内容在于他
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