性爱完全自由的武侠世界，与身为记录者的淫乱家族们（7）(第5/25页)
；而陆秋凌的另一个举动倒是让陆月昔意动不已，他示意陆月昔垂下头，这样一来，这对尚末过门的禁忌夫妻，便是额头相贴，鼻尖相连，陆月昔微微被香汗浸润的发尖被夹在额头间，弄得肌肤嫩滑敏感的她有些微微发痒，而这情侣间亲昵的姿势更是让她忍不住又一次羞红了脸。
「夫君……」「既然都嫁给小凌了，那要一个孩子也很正常吧～」果然，陆月昔还是十分执着于「生孩子是繁衍后代」和「既然爱就应该生孩子」的简单纯粹理念。
「现在不就有一个嘛」陆秋凌忍不住挺了挺腰，肉棒在妈妈的小腹蹭了几下。
按照家族的命名传统，妈妈的女儿名字应该为陆月花草名，就定为陆月薇了。
陆月昔很喜欢女儿的这个名字，但陆秋凌倒是颇为头疼，恐怕再这样下去，照着妈妈对生育的这种异常执着，给女儿们起名字就会难上加难，说不定什么自己完全不认识的花草，都会变成女儿的芳名。
陆月昔和陆秋凌倒是不止一次讨论过相关的问题，毕竟是一家人，跟父姓和跟母姓其实都一样，虽然可以免于思考姓氏权的问题，但这样一来取名字难度就直线上升，况且陆秋凌的女儿也不会都叫「陆秋x」，作为和姐姐系后代的区分，陆秋凌和妈妈这一支的女儿都是叫「陆月x」的。
「人家现在怀着的薇薇是在结婚前怀上的嘛，不算呦。
在结婚之前，妈妈有小秋烟，小蕊蕊，小蕾蕾，小薇薇四个女儿，那结婚之后，昔儿给小凌生的女儿，理应要更多才对嘛……况且，真的有拒绝让妻子怀孕的丈夫嘛……」陆秋凌忍不住喉头发紧，艰难地咽了口口水。
糟糕，此前的陆月昔似乎更像是一个和自己扮演母子play和夫妻play的大姐姐，但在自己的求婚之后，她当真既是变成了妻子，也变成了母亲，陆秋凌居然
隐隐约约感到自己的气场有些被陆月昔用血脉压制了。
可偏偏，陆月昔纤细柔嫩的玉手已经悄悄探向陆秋凌的胯下，捧起沉甸甸的卵袋，手心的重量几乎就直截了当地意味着其中蕴含有超大量的精子，想到儿子以往就是通过这硕大卵袋的收缩喷射出致孕的乱伦浓精，一次次地搞大自己的肚子，而在嫁给儿子后，这种禁忌的繁衍还将继续下去，想到被超浓稠的白精灌入自己蜜穴子宫的幸福满溢感，陆月昔就忍不住手指用力握紧，抓着陆秋凌的卵袋。
桌上的书卷被穿堂风吹得翻页，陆月昔留下的娟秀批注清晰可见——古书卷的确有一些竹简，而陆月昔的工作之一就是将它们以纸张的形式转化为书籍记录下来。
书中讲，传统婚礼中「一拜天地，二拜高堂」的习俗，由于父母本就是子女之天地，部分地区对此习俗做了简化，两者一并拜了，又按「父为天，母为地」的说法演化为，即将娶妻的男方坐在妈妈腿上，父亲坐在儿子腿上，这样的一个仪式般的姿势，但由于女性普遍身体柔弱，这个习俗在后续的转化中也被颠倒了过来，改成了母亲面对面坐在儿子的大腿上，而父亲的行为在和母亲颠倒后逐渐被边缘化并消失，最终成了即将娶妻的儿子在婚礼上会把他的亲生妈妈抱在怀里，让她分开双腿坐在自己的大腿上这样的祈福姿势。
陆月昔在一旁留下了一段批注，「这样的姿势简直就是勾动母子相奸，几十年后，习俗就在部分地区演变为『儿子在婚礼上要用肉棒插入他怀中妈妈的小穴』，再往后可能会以报答养育之恩或是转生之类的说法，或许就要在妈妈体内播种，在婚礼上把妈妈干大肚子了」当然，此刻已经和陆秋凌缠成一团的陆月昔自然是没眼看自己的批注了，否则她恐怕会羞得把脸都埋进自己的乳沟里，她可没想到自己这怀着孕的妈妈真的会像文中这样，被儿子抱在怀里肆意亵玩吧。
风翻出来的其它几页里讲述道，一些传统的婚礼上，当儿子娶妻时，他的母亲往往会在婚宴上痛哭失声，这种情感大致和出嫁女儿时的娘家人类似。
没有这种经历的陆月昔并不能理解这种行为，在书卷的空白处打了好几个问号，她大致能理解
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「夫君……」「既然都嫁给小凌了，那要一个孩子也很正常吧～」果然，陆月昔还是十分执着于「生孩子是繁衍后代」和「既然爱就应该生孩子」的简单纯粹理念。
「现在不就有一个嘛」陆秋凌忍不住挺了挺腰，肉棒在妈妈的小腹蹭了几下。
按照家族的命名传统，妈妈的女儿名字应该为陆月花草名，就定为陆月薇了。
陆月昔很喜欢女儿的这个名字，但陆秋凌倒是颇为头疼，恐怕再这样下去，照着妈妈对生育的这种异常执着，给女儿们起名字就会难上加难，说不定什么自己完全不认识的花草，都会变成女儿的芳名。
陆月昔和陆秋凌倒是不止一次讨论过相关的问题，毕竟是一家人，跟父姓和跟母姓其实都一样，虽然可以免于思考姓氏权的问题，但这样一来取名字难度就直线上升，况且陆秋凌的女儿也不会都叫「陆秋x」，作为和姐姐系后代的区分，陆秋凌和妈妈这一支的女儿都是叫「陆月x」的。
「人家现在怀着的薇薇是在结婚前怀上的嘛，不算呦。
在结婚之前，妈妈有小秋烟，小蕊蕊，小蕾蕾，小薇薇四个女儿，那结婚之后，昔儿给小凌生的女儿，理应要更多才对嘛……况且，真的有拒绝让妻子怀孕的丈夫嘛……」陆秋凌忍不住喉头发紧，艰难地咽了口口水。
糟糕，此前的陆月昔似乎更像是一个和自己扮演母子play和夫妻play的大姐姐，但在自己的求婚之后，她当真既是变成了妻子，也变成了母亲，陆秋凌居然
隐隐约约感到自己的气场有些被陆月昔用血脉压制了。
可偏偏，陆月昔纤细柔嫩的玉手已经悄悄探向陆秋凌的胯下，捧起沉甸甸的卵袋，手心的重量几乎就直截了当地意味着其中蕴含有超大量的精子，想到儿子以往就是通过这硕大卵袋的收缩喷射出致孕的乱伦浓精，一次次地搞大自己的肚子，而在嫁给儿子后，这种禁忌的繁衍还将继续下去，想到被超浓稠的白精灌入自己蜜穴子宫的幸福满溢感，陆月昔就忍不住手指用力握紧，抓着陆秋凌的卵袋。
桌上的书卷被穿堂风吹得翻页，陆月昔留下的娟秀批注清晰可见——古书卷的确有一些竹简，而陆月昔的工作之一就是将它们以纸张的形式转化为书籍记录下来。
书中讲，传统婚礼中「一拜天地，二拜高堂」的习俗，由于父母本就是子女之天地，部分地区对此习俗做了简化，两者一并拜了，又按「父为天，母为地」的说法演化为，即将娶妻的男方坐在妈妈腿上，父亲坐在儿子腿上，这样的一个仪式般的姿势，但由于女性普遍身体柔弱，这个习俗在后续的转化中也被颠倒了过来，改成了母亲面对面坐在儿子的大腿上，而父亲的行为在和母亲颠倒后逐渐被边缘化并消失，最终成了即将娶妻的儿子在婚礼上会把他的亲生妈妈抱在怀里，让她分开双腿坐在自己的大腿上这样的祈福姿势。
陆月昔在一旁留下了一段批注，「这样的姿势简直就是勾动母子相奸，几十年后，习俗就在部分地区演变为『儿子在婚礼上要用肉棒插入他怀中妈妈的小穴』，再往后可能会以报答养育之恩或是转生之类的说法，或许就要在妈妈体内播种，在婚礼上把妈妈干大肚子了」当然，此刻已经和陆秋凌缠成一团的陆月昔自然是没眼看自己的批注了，否则她恐怕会羞得把脸都埋进自己的乳沟里，她可没想到自己这怀着孕的妈妈真的会像文中这样，被儿子抱在怀里肆意亵玩吧。
风翻出来的其它几页里讲述道，一些传统的婚礼上，当儿子娶妻时，他的母亲往往会在婚宴上痛哭失声，这种情感大致和出嫁女儿时的娘家人类似。
没有这种经历的陆月昔并不能理解这种行为，在书卷的空白处打了好几个问号，她大致能理解
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