灵气复苏的旁门祖师 第297节(第3/4页)
处地脉灵穴，按风水阵法建立墓室，又打造了全套羽蜕玉匣以容纳身躯，也就是俗称的金缕玉衣，以图借助天地灵气来达到有一天能够死后尸解返生的目的。
只是司马球之到底只是凡人一个，并没能够尸解返生，但却由于他这墓葬是按照玄门尸解之法精心挑选布置的，无论是灵穴之位还是墓室规格，那都是一顶一的风水宝地与上品尸解之穴，于是数百年后，这处墓葬被寻觅尸解之穴的道门高人发现。
避开防盗机关的那位高人深入墓穴之后，发现墓主人尸体早已因为数百年地脉灵气冲刷而湮灭，空留一具玉衣蜕化为灵物。
反而陪葬的姜姬因为服食金丹死而不腐，胸中又有一股怨气不散，导致一点真灵不寐，受地脉灵气与地底阴气滋养未经修炼就成了阴神之体，距离鬼仙都只差一步。
于是高人唤醒了姜姬，传其太阴炼形之法，以之换取墓穴使用之权。
有此等太阴正法，姜氏明白只要自己将阴神与遗体合二为一，必成太阴鬼仙，超越世间鬼仙一等。
故感高人传法之恩，一方面安居于墓中修炼，一方面也是自发的为进入尸解状态的高人护法。
如此数百年时光又过去，到了明末时期，眼见得高人尸解将成，姜氏正自欢喜，这时却有一帮修士找上门来。
这些人显然不怀好意，姜氏开始还以礼相待，但对方里面有风水高人，很快发现古墓的真实情况，顿时就生了恶意。
要知道一位尸解仙即使是不完整的尸解仙，对于人仙以下的修行者来说那也是极为难得的宝物，无论是用来炼丹还是炼宝，都是堪称仙珍异宝的存在。
而这位尸解仙还正巧到了尸解的关键时刻，根本无法反抗。只有一个阴神境界的鬼王守护，其它鬼仆侍从战斗力可以忽略，而他们队伍里修成阴神的可就有三位。
何况这鬼王看起来就是那种不问世事的单纯之辈，不然也就不会被他们谎骗几句就请他们进来地宫款待。
如此这些本就不是什么正经人的修士怎么能不生出贪婪之心？
于是结果就可以预料了。
三个阴神一起动手发动了偷袭，姜氏虽然苦修太阴炼形法距离鬼仙之境只差一步，但到底人单势孤，好在有着末代武陵王留下的晋室龙庭气运被她炼化不少，再加上那些年收拢的一营鬼兵暗藏于虎符之中未曾显现，待客的都是她收留的普通鬼仆。
如此尽管被打了一个措手不及，鬼体受创，但也反击打伤了对方两位阴神，但这时候另外一个阴神已经摸到了地宫深处高人闭关尸解的大殿，并且还成功惊扰到了正在尸解的尸解仙。
第549章 地解失败身化邪物
《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”
但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。
实际上之所以各家对此说法不一，按照高景飞的了解，那是因为尸解并非单指一法，而是诸多离形解化之法的统称。
离形解化，是上古仙道升仙长生三大途径之一。
葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”
这里葛洪前辈显然并没有详细的解释，实则玄门所言飞升，不是飞入仙界或者去往天庭，而是超脱于物质世界之外的意思。
对于天仙地仙来说，那就是脱离主世界物质层面，进入自己所开辟创造的洞天福地世界之中生存，因为天道不会允许天仙地仙那等动辄可以对世界造成毁灭性伤害，但又不如诸神那般受到神职制约的高等生命在体内活动。
所以说仙人们的飞升，实际上是一种不
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只是司马球之到底只是凡人一个，并没能够尸解返生，但却由于他这墓葬是按照玄门尸解之法精心挑选布置的，无论是灵穴之位还是墓室规格，那都是一顶一的风水宝地与上品尸解之穴，于是数百年后，这处墓葬被寻觅尸解之穴的道门高人发现。
避开防盗机关的那位高人深入墓穴之后，发现墓主人尸体早已因为数百年地脉灵气冲刷而湮灭，空留一具玉衣蜕化为灵物。
反而陪葬的姜姬因为服食金丹死而不腐，胸中又有一股怨气不散，导致一点真灵不寐，受地脉灵气与地底阴气滋养未经修炼就成了阴神之体，距离鬼仙都只差一步。
于是高人唤醒了姜姬，传其太阴炼形之法，以之换取墓穴使用之权。
有此等太阴正法，姜氏明白只要自己将阴神与遗体合二为一，必成太阴鬼仙，超越世间鬼仙一等。
故感高人传法之恩，一方面安居于墓中修炼，一方面也是自发的为进入尸解状态的高人护法。
如此数百年时光又过去，到了明末时期，眼见得高人尸解将成，姜氏正自欢喜，这时却有一帮修士找上门来。
这些人显然不怀好意，姜氏开始还以礼相待，但对方里面有风水高人，很快发现古墓的真实情况，顿时就生了恶意。
要知道一位尸解仙即使是不完整的尸解仙，对于人仙以下的修行者来说那也是极为难得的宝物，无论是用来炼丹还是炼宝，都是堪称仙珍异宝的存在。
而这位尸解仙还正巧到了尸解的关键时刻，根本无法反抗。只有一个阴神境界的鬼王守护，其它鬼仆侍从战斗力可以忽略，而他们队伍里修成阴神的可就有三位。
何况这鬼王看起来就是那种不问世事的单纯之辈，不然也就不会被他们谎骗几句就请他们进来地宫款待。
如此这些本就不是什么正经人的修士怎么能不生出贪婪之心？
于是结果就可以预料了。
三个阴神一起动手发动了偷袭，姜氏虽然苦修太阴炼形法距离鬼仙之境只差一步，但到底人单势孤，好在有着末代武陵王留下的晋室龙庭气运被她炼化不少，再加上那些年收拢的一营鬼兵暗藏于虎符之中未曾显现，待客的都是她收留的普通鬼仆。
如此尽管被打了一个措手不及，鬼体受创，但也反击打伤了对方两位阴神，但这时候另外一个阴神已经摸到了地宫深处高人闭关尸解的大殿，并且还成功惊扰到了正在尸解的尸解仙。
第549章 地解失败身化邪物
《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”
但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。
实际上之所以各家对此说法不一，按照高景飞的了解，那是因为尸解并非单指一法，而是诸多离形解化之法的统称。
离形解化，是上古仙道升仙长生三大途径之一。
葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”
这里葛洪前辈显然并没有详细的解释，实则玄门所言飞升，不是飞入仙界或者去往天庭，而是超脱于物质世界之外的意思。
对于天仙地仙来说，那就是脱离主世界物质层面，进入自己所开辟创造的洞天福地世界之中生存，因为天道不会允许天仙地仙那等动辄可以对世界造成毁灭性伤害，但又不如诸神那般受到神职制约的高等生命在体内活动。
所以说仙人们的飞升，实际上是一种不
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