第210章 天堂还是地狱（六）(第2/3页)
有些危言耸听了，“虽然这共和国既非天堂，亦非地狱，如今以看来，倒更象是一个让人活得象个人样的地方。仅凭这一点，我想，也一定会有众多的世人趋之若骛的。”
是的，在满清，除了高高在上的满清皇族，举国上下，几亿民众，都是大大小小的奴才，象他大哥那样的部官，是高级的奴才，而那最底层的百姓们，则是低级的奴才。大家都毕恭毕敬，一心伺候着满清皇族那极少的主子，哪里活得象个人样。
念及此处，又想起，自己来到这里，或许也不算吃亏了。
“让人活得象个人样的地方？”听着曾国荃这番话，欣慰之余赵文礼亦有些哑然失笑。
让自己活得象个人样，可不就是这群穿越前的屌丝们一直以来的梦想么。可没想到当决定权落在自己手上的时候，如今也有不好的苗头在冒头。或许大家是无意的，但不能否认的是，以穿越众为核心的特权阶层正在飞速的成型。
那么，未来的共和国，是会继续发展成为让人们活得更象个人样的国度，还是只是属于自己这群特权人的天堂呢。唉，这些事情想起来，怎么那么让人头痛。
“先生到了北美共和国来了，一时半刻只怕也回不去了，倒不知先生有什么打算？”赵文礼有些为难的说。毕竟，把人家这些人拐过来，确实也是有些耍无赖的做法。
“这个…曾某一介书生，倒不知能有何长处能为共和国所用。”赵文礼的诚恳让曾国荃有些受宠若惊的感觉。
“我有一个请求，我想请先生在共和国办一份报纸？”又怕曾国荃不理解，跑到书架上，拿上几份最近的共和国的各类报纸，“就是这一类的，我们需要利用这份报纸上不仅宣传我们的国家、民族的观念。我们还要宣传我们华夏自古以来的忠孝仁义信等观念。因为，哪怕我们现在处身在万里之外的北美，我们是华夏人，这是永远不能改变的，所以，我们华夏儿女，炎黄子孙的传承，亦是一定要守住的。我想问先生，能答应我么。”
“某，敢不效死命。”看着赵文礼庄重的样子，曾国荃也不禁有些动容了。按赵文礼的说法，这要落在大清，可就是开宗立派的做法啊，自己何德何能，竟然能有如此机会。
“儒家的思想，我们是大多要坚持的，但是，我们也是要与时俱进的，那些愚忠愚孝，不尊人性、不尊重人权的东西，我们是一定要扬弃的。不要急，先多看看其它的东西，再形成我们自己的东西，我信先生，一定能我们带来惊喜的。”
共和国现在的报纸都不少，但穿越众在这方面似乎都缺乏，所以，起主导作用的还是以本杰明为代表的西方思想。
倒不是说本杰明他们宣传的不好，但共和国毕竟是以华人为主体的国家，和西方的许多传统习惯并不同，以赵文礼看来，中华有着更优秀的传统，不需要全部照学人家的。
就比如说在中国的家庭中，家长体罚孩子，这是再正常不过的事情了，但在西方，却是上升到人权的高度去了。孩子也是有独立人格的主体是不错，但在父母教导孩子的氛围中强调这个主体的特征，似乎让东方人的天理人伦变得淡薄了。
老子打老子，只要没打出伤打出人命，就要上法庭打官司，这是不是让父子人伦变得太淡薄了？而西方人的这种论调，是不是也太不人性了。
安排好了曾国荃的工作，其它人的处理方式也很快有了立案。可以说，赵文礼亲自主导的人员分派活动，让所有的人都满意了，也让所有的人都没有满意。
曾国荃挑了十几个自认以帮得上手的读书人，其中还有不少举了进士，一心开始钻研他们所要创办的《华声报》。
李春生得到了一百多名老幼不等的男丁，再从各农场抽调得力人手，将会成立专项的农业开发小组。虽然机械化和化肥仍有些远。但对农作物种子进行优化，甚至整出一些杂交良种出来，从而大幅度提高共和国的作物产量，并不是什么遥不可及的事情。
吴越的工业系统亦得到了两百多名读书人，结合现有的人力，也将成
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是的，在满清，除了高高在上的满清皇族，举国上下，几亿民众，都是大大小小的奴才，象他大哥那样的部官，是高级的奴才，而那最底层的百姓们，则是低级的奴才。大家都毕恭毕敬，一心伺候着满清皇族那极少的主子，哪里活得象个人样。
念及此处，又想起，自己来到这里，或许也不算吃亏了。
“让人活得象个人样的地方？”听着曾国荃这番话，欣慰之余赵文礼亦有些哑然失笑。
让自己活得象个人样，可不就是这群穿越前的屌丝们一直以来的梦想么。可没想到当决定权落在自己手上的时候，如今也有不好的苗头在冒头。或许大家是无意的，但不能否认的是，以穿越众为核心的特权阶层正在飞速的成型。
那么，未来的共和国，是会继续发展成为让人们活得更象个人样的国度，还是只是属于自己这群特权人的天堂呢。唉，这些事情想起来，怎么那么让人头痛。
“先生到了北美共和国来了，一时半刻只怕也回不去了，倒不知先生有什么打算？”赵文礼有些为难的说。毕竟，把人家这些人拐过来，确实也是有些耍无赖的做法。
“这个…曾某一介书生，倒不知能有何长处能为共和国所用。”赵文礼的诚恳让曾国荃有些受宠若惊的感觉。
“我有一个请求，我想请先生在共和国办一份报纸？”又怕曾国荃不理解，跑到书架上，拿上几份最近的共和国的各类报纸，“就是这一类的，我们需要利用这份报纸上不仅宣传我们的国家、民族的观念。我们还要宣传我们华夏自古以来的忠孝仁义信等观念。因为，哪怕我们现在处身在万里之外的北美，我们是华夏人，这是永远不能改变的，所以，我们华夏儿女，炎黄子孙的传承，亦是一定要守住的。我想问先生，能答应我么。”
“某，敢不效死命。”看着赵文礼庄重的样子，曾国荃也不禁有些动容了。按赵文礼的说法，这要落在大清，可就是开宗立派的做法啊，自己何德何能，竟然能有如此机会。
“儒家的思想，我们是大多要坚持的，但是，我们也是要与时俱进的，那些愚忠愚孝，不尊人性、不尊重人权的东西，我们是一定要扬弃的。不要急，先多看看其它的东西，再形成我们自己的东西，我信先生，一定能我们带来惊喜的。”
共和国现在的报纸都不少，但穿越众在这方面似乎都缺乏，所以，起主导作用的还是以本杰明为代表的西方思想。
倒不是说本杰明他们宣传的不好，但共和国毕竟是以华人为主体的国家，和西方的许多传统习惯并不同，以赵文礼看来，中华有着更优秀的传统，不需要全部照学人家的。
就比如说在中国的家庭中，家长体罚孩子，这是再正常不过的事情了，但在西方，却是上升到人权的高度去了。孩子也是有独立人格的主体是不错，但在父母教导孩子的氛围中强调这个主体的特征，似乎让东方人的天理人伦变得淡薄了。
老子打老子，只要没打出伤打出人命，就要上法庭打官司，这是不是让父子人伦变得太淡薄了？而西方人的这种论调，是不是也太不人性了。
安排好了曾国荃的工作，其它人的处理方式也很快有了立案。可以说，赵文礼亲自主导的人员分派活动，让所有的人都满意了，也让所有的人都没有满意。
曾国荃挑了十几个自认以帮得上手的读书人，其中还有不少举了进士，一心开始钻研他们所要创办的《华声报》。
李春生得到了一百多名老幼不等的男丁，再从各农场抽调得力人手，将会成立专项的农业开发小组。虽然机械化和化肥仍有些远。但对农作物种子进行优化，甚至整出一些杂交良种出来，从而大幅度提高共和国的作物产量，并不是什么遥不可及的事情。
吴越的工业系统亦得到了两百多名读书人，结合现有的人力，也将成
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