第一百二十六章 婆罗门的野望(第2/3页)
突然，大黑鸦向后一跳，仰起头来看着屋顶。
“呱，呱，星，星，咕，咕，槎，槎。星槎。”它嘴里不清不楚地念叨着。
黎昭宙心中一喜，急切地问道：“伯符殿下，您说什么？”
就在这个时候，门外传来了胡运宏的呼唤声：“黎大叔，黎大叔，您在不在啊？天上有流星，大流星！”
夜色下的南疆。
神恩如海，神威如狱。
神祇既要有慈悲心怀，也要有霹雳手段。而婆罗门神族中的明王，就是他们的霹雳手段。
所谓明王，其实就是神之忿怒的执行者，歼灭邪魔就是他们的责任。
而邪魔就在赤县中洲！
爱染明王作为此次的主帅，坐镇中央军团，他骑着一头华丽异常的狮子神兽当空而行，看着地面上雄壮的军队，心中不由得升起了一股豪情。
人类这种卑贱的种族竟然驱逐了神祇统治者，占据了一个部洲的统治权，实在是对他们这些神来说是最大的冒犯。
虽然爱染明王以前也不过是一个人类而已，但是接引到神种的那一刻，他就脱胎换骨，凌驾于万物之上，可以睥睨凡间众生。
他瞟了一眼在前头引路的黑衣太平道天师，心中冷冷的一笑。
什么妖神，只不过是运气好的牲口和野兽而已，这方天地的主宰就应该是继承古神衣钵的婆罗门神族。
等到大事底定，这些妖神也就是我们婆罗门豢养的牲畜罢了，也算是回归他们原本的地位。
想到此处，一脸忿怒的爱染明王难得地向上弯了一下嘴角，露出了狞恶的笑容。
“爱染殿下，这次刹帝利们的士气很高啊。”有人从身后给他传念道。
爱染明王回头一看，来者是南方军团之主，军荼利明王。
他有着一张带着狂笑表情的脸孔，因此在神族中也被称为“大笑“明王，八条手臂上分别拿着金刚杵、宝轮、三叉戟等法具，身上佩戴了许多蛇形饰物，确切地说是泛着金属光泽的活蛇在他身上不停地游走着。
他两只足下踏着一红一黑的两条巨蛇，向爱染明王飞了过来。
爱染明王也用神念和来者无声地交流了起来：“原来是你啊，军荼利殿下。这次士气当然高了，那些刹帝利可是能分到新的田庄和奴隶，士气怎么会不高呢？”
在震旦次洲，整个社会被分为四大种姓，也叫做阇提制度。
最高的就是婆罗门，婆罗门在梵语中的意思“祈祷” 或“增大的东西”。这是因为他们其实本来是祀奉古神的祭祀，也是在古神消失之后，接引“神种”，由凡物“增大”成为神祇的族群。
只要能承受神种的人，就能成为婆罗门。
第二档就是上面所说的刹帝利。刹帝利，在梵文中是地主的意思，也就是从事兵役的阶层，所以在震旦次洲也叫做 “王种”。这倒是和我们这个世界军事封建制度颇为类似，都是给军事贵族分封土地，换取他们的效忠。
除了血统之外，这个阶层的人物必须要有一定的修为，不然就会被逐出刹帝利，成为下一层的平民。
第三层那就是吠舍。吠舍就是平民，主要从事农业、牧业和商业这样的生产活动。理论上是由他们供养婆罗门和刹帝利。
不过现在的震旦中洲，他们也作为神民，拥有一定的特权。
这三层都被认为是震旦三大古神，代表创造的大梵天，代表毁灭的湿婆和代表守护毗湿奴的子民。
第四个阶层那就是首陀罗，他们原本不信奉婆罗门神族，认为婆罗门也只不过是和自己一样的人罢了，但是他们并没有起兵反抗，最后被接引了“神种”之后的婆罗门征服之后，就沦为最低的那个种姓，也是人数最多的种姓。
其实还有第五个阶层，不过那个阶层的人不能当做“人”，只不过是牲口而已。那就是达利特，即“不可接触者”，因为他们是最肮脏的东西。
其实这些达利特是反抗婆罗门神族失败者的
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“呱，呱，星，星，咕，咕，槎，槎。星槎。”它嘴里不清不楚地念叨着。
黎昭宙心中一喜，急切地问道：“伯符殿下，您说什么？”
就在这个时候，门外传来了胡运宏的呼唤声：“黎大叔，黎大叔，您在不在啊？天上有流星，大流星！”
夜色下的南疆。
神恩如海，神威如狱。
神祇既要有慈悲心怀，也要有霹雳手段。而婆罗门神族中的明王，就是他们的霹雳手段。
所谓明王，其实就是神之忿怒的执行者，歼灭邪魔就是他们的责任。
而邪魔就在赤县中洲！
爱染明王作为此次的主帅，坐镇中央军团，他骑着一头华丽异常的狮子神兽当空而行，看着地面上雄壮的军队，心中不由得升起了一股豪情。
人类这种卑贱的种族竟然驱逐了神祇统治者，占据了一个部洲的统治权，实在是对他们这些神来说是最大的冒犯。
虽然爱染明王以前也不过是一个人类而已，但是接引到神种的那一刻，他就脱胎换骨，凌驾于万物之上，可以睥睨凡间众生。
他瞟了一眼在前头引路的黑衣太平道天师，心中冷冷的一笑。
什么妖神，只不过是运气好的牲口和野兽而已，这方天地的主宰就应该是继承古神衣钵的婆罗门神族。
等到大事底定，这些妖神也就是我们婆罗门豢养的牲畜罢了，也算是回归他们原本的地位。
想到此处，一脸忿怒的爱染明王难得地向上弯了一下嘴角，露出了狞恶的笑容。
“爱染殿下，这次刹帝利们的士气很高啊。”有人从身后给他传念道。
爱染明王回头一看，来者是南方军团之主，军荼利明王。
他有着一张带着狂笑表情的脸孔，因此在神族中也被称为“大笑“明王，八条手臂上分别拿着金刚杵、宝轮、三叉戟等法具，身上佩戴了许多蛇形饰物，确切地说是泛着金属光泽的活蛇在他身上不停地游走着。
他两只足下踏着一红一黑的两条巨蛇，向爱染明王飞了过来。
爱染明王也用神念和来者无声地交流了起来：“原来是你啊，军荼利殿下。这次士气当然高了，那些刹帝利可是能分到新的田庄和奴隶，士气怎么会不高呢？”
在震旦次洲，整个社会被分为四大种姓，也叫做阇提制度。
最高的就是婆罗门，婆罗门在梵语中的意思“祈祷” 或“增大的东西”。这是因为他们其实本来是祀奉古神的祭祀，也是在古神消失之后，接引“神种”，由凡物“增大”成为神祇的族群。
只要能承受神种的人，就能成为婆罗门。
第二档就是上面所说的刹帝利。刹帝利，在梵文中是地主的意思，也就是从事兵役的阶层，所以在震旦次洲也叫做 “王种”。这倒是和我们这个世界军事封建制度颇为类似，都是给军事贵族分封土地，换取他们的效忠。
除了血统之外，这个阶层的人物必须要有一定的修为，不然就会被逐出刹帝利，成为下一层的平民。
第三层那就是吠舍。吠舍就是平民，主要从事农业、牧业和商业这样的生产活动。理论上是由他们供养婆罗门和刹帝利。
不过现在的震旦中洲，他们也作为神民，拥有一定的特权。
这三层都被认为是震旦三大古神，代表创造的大梵天，代表毁灭的湿婆和代表守护毗湿奴的子民。
第四个阶层那就是首陀罗，他们原本不信奉婆罗门神族，认为婆罗门也只不过是和自己一样的人罢了，但是他们并没有起兵反抗，最后被接引了“神种”之后的婆罗门征服之后，就沦为最低的那个种姓，也是人数最多的种姓。
其实还有第五个阶层，不过那个阶层的人不能当做“人”，只不过是牲口而已。那就是达利特，即“不可接触者”，因为他们是最肮脏的东西。
其实这些达利特是反抗婆罗门神族失败者的
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