第102章 礼物(第2/19页)
之巅欣赏日出日落的壮丽景象；去某座仙家门派以重金购买种子，然后交由农家修士培育种植出一盆盆奇花异草，取回之后，是放在自家门庭欣赏，还是官场雅贿，都行；还有一些山头，故意饲养一些山泽仙禽猛兽，会有修士全程随侍陪同喜好狩猎之事的有钱人，上山下水，“涉险”捕获它们。
韦谅在青鸾国花团锦簇的岁月里，其实一直孑然一身。大都督府，每次明媒正娶的妻子，都只是个幌子，故而他并无子嗣。
恍恍惚惚，这么多年了。
韦谅蹲下身，笑道：“小姑娘，你叫什么名字啊？”
小姑娘犹豫了一下：“我叫元言序。”
韦谅点头道：“言必有物、序，这么看来，你家中有长辈是当年桐城派‘义法说’的推崇者，这一脉学问已经沉寂好些年了，那么我猜应该不是你爹给你取的名字，应该是你爷爷取的吧？”
元言序瞪大眼睛，对这个人更加佩服了，这都猜得到？
韦谅笑问道：“咱们聊聊？”
元言序小跑几步，蹲在他身边：“先生你说，我听好了。”
远处，元言序娘亲面有忧色，就要去将自己女儿带回身边。妇人的夫君，一个儒雅中年文士，也是这般打算。仙家渡船之上，就没有谁是简单人物。
只是他们身边那个随行的家族老客卿，对中年儒士摇摇头，轻声说道：“说不定是一桩仙家机缘，我们最好静观其变。”夫妇二人这才稍稍放心，同时又有些期待。
韦谅干脆盘腿而坐，双手撑在膝盖上。这艘仙家渡船已驶入一片云海上方，栏杆外如一条雪白长河，成了名副其实的渡船。
韦谅先问了小姑娘元言序关于先前那场风波的看法，小姑娘便将自己的想法说了。
看到这位神仙先生点头，元言序有些开心，终于有个认可自己看法的人了。
韦谅缓缓道：“你们这些涉世未深的小孩子，都是……怎么讲呢，就像是一件最漂亮却又最脆弱的瓷器，未来是登大雅之堂，还是沦为井边破罐，就看教得好不好，教得好，形制就正，教不好，就长歪了。
“言传身教，又以后者更重要。言传为虚，身教为实，因为孩子未必听得懂大人的那些个道理，但是对世界又最好奇，要孩子耳朵里听得进、装得下道理，很难。孩子眼睛里看见得更多，更容易记住这个世道的大致模样，比较浅显，黑白分明，稚嫩却尤为可贵。这么潜移默化下去，自己都浑然不觉，点点滴滴，年年月月，心目中的世界就定型了，再难更改。
“所以好些人看似长大成人后，有有违旁人印象的一些莫名其妙的举措，其实早就有迹可循。在打磨器形的关键时刻，父母的言行，至关重要，一句做错了事却骂不到点子上的训斥，或是做错了，干脆就觉得自家孩子年纪太小，选择视而不见，最后可不就是害人害己害子女嘛。所以要赏罚分明，父母要学会给子女立规矩。仁义，理之本也。刑罚，理之末也。”
韦谅说得语速平稳，不急不缓。
元言序听得认真，偶尔眨眨眼睛。
韦谅继续道：“所以在小的时候，父母以身教子女仁义，稍大一些，学塾先生教弟子书本上的仁义。两者相辅相成，前者往实处教，后者往高处教，缺一不可，相互拆台更不行。”
元言序始终默不作声，也不知道听不听得懂。但是别人说话时，竖耳聆听，不插话，她还是懂的。
韦谅转头笑问道：“知道什么人相对比较愿意听人讲道理吗？”
元言序摇摇头。
韦谅便自问自答：“一开始，孩子听父母的；随后，学生听先生的；长大后，弱者听强者的，贫者听富者的，臣子听君王的，又比如山下的听山上的，山上的听山顶的。那么问题来了，强者若是说得不对，弱者却将强者的所有言语道理，死心塌地奉为圭臬，怎么办？道德仁义，已经很难有效了，就需要有法，世上得有一种东西，比山上的所有仙家术法，更让人感到敬畏，让所谓的强者都束手束脚，让这些人像犯
本章未完，请点击下一页继续阅读 》》
韦谅在青鸾国花团锦簇的岁月里，其实一直孑然一身。大都督府，每次明媒正娶的妻子，都只是个幌子，故而他并无子嗣。
恍恍惚惚，这么多年了。
韦谅蹲下身，笑道：“小姑娘，你叫什么名字啊？”
小姑娘犹豫了一下：“我叫元言序。”
韦谅点头道：“言必有物、序，这么看来，你家中有长辈是当年桐城派‘义法说’的推崇者，这一脉学问已经沉寂好些年了，那么我猜应该不是你爹给你取的名字，应该是你爷爷取的吧？”
元言序瞪大眼睛，对这个人更加佩服了，这都猜得到？
韦谅笑问道：“咱们聊聊？”
元言序小跑几步，蹲在他身边：“先生你说，我听好了。”
远处，元言序娘亲面有忧色，就要去将自己女儿带回身边。妇人的夫君，一个儒雅中年文士，也是这般打算。仙家渡船之上，就没有谁是简单人物。
只是他们身边那个随行的家族老客卿，对中年儒士摇摇头，轻声说道：“说不定是一桩仙家机缘，我们最好静观其变。”夫妇二人这才稍稍放心，同时又有些期待。
韦谅干脆盘腿而坐，双手撑在膝盖上。这艘仙家渡船已驶入一片云海上方，栏杆外如一条雪白长河，成了名副其实的渡船。
韦谅先问了小姑娘元言序关于先前那场风波的看法，小姑娘便将自己的想法说了。
看到这位神仙先生点头，元言序有些开心，终于有个认可自己看法的人了。
韦谅缓缓道：“你们这些涉世未深的小孩子，都是……怎么讲呢，就像是一件最漂亮却又最脆弱的瓷器，未来是登大雅之堂，还是沦为井边破罐，就看教得好不好，教得好，形制就正，教不好，就长歪了。
“言传身教，又以后者更重要。言传为虚，身教为实，因为孩子未必听得懂大人的那些个道理，但是对世界又最好奇，要孩子耳朵里听得进、装得下道理，很难。孩子眼睛里看见得更多，更容易记住这个世道的大致模样，比较浅显，黑白分明，稚嫩却尤为可贵。这么潜移默化下去，自己都浑然不觉，点点滴滴，年年月月，心目中的世界就定型了，再难更改。
“所以好些人看似长大成人后，有有违旁人印象的一些莫名其妙的举措，其实早就有迹可循。在打磨器形的关键时刻，父母的言行，至关重要，一句做错了事却骂不到点子上的训斥，或是做错了，干脆就觉得自家孩子年纪太小，选择视而不见，最后可不就是害人害己害子女嘛。所以要赏罚分明，父母要学会给子女立规矩。仁义，理之本也。刑罚，理之末也。”
韦谅说得语速平稳，不急不缓。
元言序听得认真，偶尔眨眨眼睛。
韦谅继续道：“所以在小的时候，父母以身教子女仁义，稍大一些，学塾先生教弟子书本上的仁义。两者相辅相成，前者往实处教，后者往高处教，缺一不可，相互拆台更不行。”
元言序始终默不作声，也不知道听不听得懂。但是别人说话时，竖耳聆听，不插话，她还是懂的。
韦谅转头笑问道：“知道什么人相对比较愿意听人讲道理吗？”
元言序摇摇头。
韦谅便自问自答：“一开始，孩子听父母的；随后，学生听先生的；长大后，弱者听强者的，贫者听富者的，臣子听君王的，又比如山下的听山上的，山上的听山顶的。那么问题来了，强者若是说得不对，弱者却将强者的所有言语道理，死心塌地奉为圭臬，怎么办？道德仁义，已经很难有效了，就需要有法，世上得有一种东西，比山上的所有仙家术法，更让人感到敬畏，让所谓的强者都束手束脚，让这些人像犯
本章未完，请点击下一页继续阅读 》》