【凡人双修传】序章2《帛书?天下至道谈》(第8/10页)
女子身体不断摇动，表示希望性交持久。
八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。
9.五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。
主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。
1喉头发出急促的声音，表示急不可待； 2喘息的声音，表示极度的性快感； 3连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；3呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； 4啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。
喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。
10.五常之道 见于《玉房秘诀》。
以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。
仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”
11.九状 见于《洞玄子》。
主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也；
12.十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。
“十修”指十种性爱艺术的修习：1致气：产生性冲动； 2定味：感受对方口中滋味； 3治节：抚摸关节； 4劳实：互相亲昵； 5必时：把握最佳时机； 6通才：通晓性爱技术； 7微动：微微振动身体； 8待盈：等待精气充盈； 9齐生：使男女双方同时兴奋；10息形；性交后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。
13.动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。
主要论述忍精不射的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”
素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。
14.男子固精之法 见于《玉房指要》。
主要论述不射精的控制之法： 1抬头，大睁双眼，不顾周围；2收缩下部、肛门； 3闭气，暂停呼吸。 若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。
15.还精补脑之道 见于《玉房指要》。
主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。
仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十
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八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。
9.五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。
主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。
1喉头发出急促的声音，表示急不可待； 2喘息的声音，表示极度的性快感； 3连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；3呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； 4啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。
喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。
10.五常之道 见于《玉房秘诀》。
以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。
仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”
11.九状 见于《洞玄子》。
主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。 洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若 波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾 急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也；
12.十修 见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。
“十修”指十种性爱艺术的修习：1致气：产生性冲动； 2定味：感受对方口中滋味； 3治节：抚摸关节； 4劳实：互相亲昵； 5必时：把握最佳时机； 6通才：通晓性爱技术； 7微动：微微振动身体； 8待盈：等待精气充盈； 9齐生：使男女双方同时兴奋；10息形；性交后放松身体。 一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。
13.动而不泄之效 见于《玉房秘诀》。
主要论述忍精不射的养生效果。 黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”
素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。
14.男子固精之法 见于《玉房指要》。
主要论述不射精的控制之法： 1抬头，大睁双眼，不顾周围；2收缩下部、肛门； 3闭气，暂停呼吸。 若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。
15.还精补脑之道 见于《玉房指要》。
主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。
仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十
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