【证道小魔仙】（7）(第3/8页)
果我没有记错的话，应该在六楼偏西北角的一个小角落里有些类似的资料。
不过具体有些什么我也不是太清楚。
」莫西没有多想，略微思索了一下，就给琼斯指明了大致的位置。
图书馆内一般常被查阅的通常放在三四层，而机密的放在顶层。
六楼已经是比较偏僻的楼层了，一般主流资料都不会放在这里，整个楼层静静的，但书架和书籍上却并没有多少尘埃，很明显图书馆的保洁工作一直做得非常到位。
琼斯顺着索引指路很快找到了那个小角落，大概零零碎碎只有几百本类似大夏皇朝相关的书。
还好通译类书籍并不稀奇，很快琼斯便找到几本，开始拿出自己的白色小册子开始对照起来，并一边拿着笔在另一个小本子上记录着。
一连三个下午，琼斯都泡在六楼这个小角落里，如痴如醉。
琼斯的天地仿佛打开了另一散大门。
原来世界上还有这么奇妙的功法。
首先这本册子大力抨击了当前主流修真功法之弊，认为当前的功法单以自身性命炼气炼神，实有很大误区。
主流功法首先都得找出一个修炼之本，再以此本为基，方可承接天地之气。
这个本就是自身，然后以自身之力，去迎合天地万物，达到增强自身之目的。
但自己肉身凡躯，对比天地之大道，渺小近无，虚弱不堪，使得天地之气虽宏大无匹，却利用率极为低下，进度自然缓慢。
再往后更因肉身羸弱，每每突破境界之时，也自是凶险无匹，而最后的成道渡劫，更是难于登天，这一切的一切，都和一开始选择的本，即自我的肉身脱不了干系。
而真正渡劫成功飞仙之后，肉身又成了可有可无的东西。
以前的无数修炼保护，到了最后来看，却是枉费了无数心血。
所以本册子认为，这是因为从修炼伊始即走错了路。
所以此册子著者开始另辟曲径，干脆从舍弃这个本入手，就算无法舍弃，也希望找出一个其他的本一开始即来替代自我肉身，。
把自我肉身的作用淡化降低，这样即可大大减少肉身对自我的束缚和限制，从而达到提高效率的目的。
然后经过多方实验论证，终于发现可以从传统修真的丹道上入手。
传统的丹道所修性命之丹，储于丹田，根据修炼逐渐增强，最后基本同本身合一，丹在人在，丹毁人亡。
就算有些秘术可以保住性命，重新修炼，也必然功力大损。
炼丹之时，既重本体，又重鼎炉。
相辅相成，则炼丹之效立即倍增。
早有先人即想出双修之术，专选一或数资质优异者，作为内丹之鼎炉，协助自身修炼，使内丹迅速凝结，达到事半功倍之效。
而对鼎炉的运用上，则高下立辨，下流者只重自身本体采补，而完全忽视鼎炉，用废则弃，最为修士所不齿；中流者开始逐渐注重鼎炉长期性；而上流者则皆是各取所需，甚至互为鼎炉，共享大道。
但就算上流者修炼，此鼎炉仅对于自身本体来说，首要仍然是辅助炼丹之用。
只是这个副作用不甚明显，而同时自身也起到辅助对方的作用而已。
而本册子著者大才，所思所想竟然比上流者更高一筹。
那既是炼丹鼎炉何须仅限双修？有了可以把鼎炉用作其他用途的念头后，著者开始经过反复研究实验之路，竟然研究出炼气一开始即不受本体约束之法。
让练功可以摆脱单纯的自身肉身限制，大吸天地之气之灵气而不被局限于自身瓶颈，自可迅速成就无上大道。
琼斯看了几页，兴趣越发浓厚。
就地盘腿一坐，左手放于膝上，右手手心向上略凹，平于胸前，直接修炼起来。
根据书中所述，静心正气，排除杂念，没多久，在右手手心中央，竟然隐约可见一团淡淡的气息不断翻滚、凝聚。
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不过具体有些什么我也不是太清楚。
」莫西没有多想，略微思索了一下，就给琼斯指明了大致的位置。
图书馆内一般常被查阅的通常放在三四层，而机密的放在顶层。
六楼已经是比较偏僻的楼层了，一般主流资料都不会放在这里，整个楼层静静的，但书架和书籍上却并没有多少尘埃，很明显图书馆的保洁工作一直做得非常到位。
琼斯顺着索引指路很快找到了那个小角落，大概零零碎碎只有几百本类似大夏皇朝相关的书。
还好通译类书籍并不稀奇，很快琼斯便找到几本，开始拿出自己的白色小册子开始对照起来，并一边拿着笔在另一个小本子上记录着。
一连三个下午，琼斯都泡在六楼这个小角落里，如痴如醉。
琼斯的天地仿佛打开了另一散大门。
原来世界上还有这么奇妙的功法。
首先这本册子大力抨击了当前主流修真功法之弊，认为当前的功法单以自身性命炼气炼神，实有很大误区。
主流功法首先都得找出一个修炼之本，再以此本为基，方可承接天地之气。
这个本就是自身，然后以自身之力，去迎合天地万物，达到增强自身之目的。
但自己肉身凡躯，对比天地之大道，渺小近无，虚弱不堪，使得天地之气虽宏大无匹，却利用率极为低下，进度自然缓慢。
再往后更因肉身羸弱，每每突破境界之时，也自是凶险无匹，而最后的成道渡劫，更是难于登天，这一切的一切，都和一开始选择的本，即自我的肉身脱不了干系。
而真正渡劫成功飞仙之后，肉身又成了可有可无的东西。
以前的无数修炼保护，到了最后来看，却是枉费了无数心血。
所以本册子认为，这是因为从修炼伊始即走错了路。
所以此册子著者开始另辟曲径，干脆从舍弃这个本入手，就算无法舍弃，也希望找出一个其他的本一开始即来替代自我肉身，。
把自我肉身的作用淡化降低，这样即可大大减少肉身对自我的束缚和限制，从而达到提高效率的目的。
然后经过多方实验论证，终于发现可以从传统修真的丹道上入手。
传统的丹道所修性命之丹，储于丹田，根据修炼逐渐增强，最后基本同本身合一，丹在人在，丹毁人亡。
就算有些秘术可以保住性命，重新修炼，也必然功力大损。
炼丹之时，既重本体，又重鼎炉。
相辅相成，则炼丹之效立即倍增。
早有先人即想出双修之术，专选一或数资质优异者，作为内丹之鼎炉，协助自身修炼，使内丹迅速凝结，达到事半功倍之效。
而对鼎炉的运用上，则高下立辨，下流者只重自身本体采补，而完全忽视鼎炉，用废则弃，最为修士所不齿；中流者开始逐渐注重鼎炉长期性；而上流者则皆是各取所需，甚至互为鼎炉，共享大道。
但就算上流者修炼，此鼎炉仅对于自身本体来说，首要仍然是辅助炼丹之用。
只是这个副作用不甚明显，而同时自身也起到辅助对方的作用而已。
而本册子著者大才，所思所想竟然比上流者更高一筹。
那既是炼丹鼎炉何须仅限双修？有了可以把鼎炉用作其他用途的念头后，著者开始经过反复研究实验之路，竟然研究出炼气一开始即不受本体约束之法。
让练功可以摆脱单纯的自身肉身限制，大吸天地之气之灵气而不被局限于自身瓶颈，自可迅速成就无上大道。
琼斯看了几页，兴趣越发浓厚。
就地盘腿一坐，左手放于膝上，右手手心向上略凹，平于胸前，直接修炼起来。
根据书中所述，静心正气，排除杂念，没多久，在右手手心中央，竟然隐约可见一团淡淡的气息不断翻滚、凝聚。
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